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+LES LIVRES PLANS DE PREDICATIONS II (Spurgeon Ch.)
PLAN DE PREDICATION
"Et je donnerai mes ordres aux nuées afin qu’elles ne laissent plus tomber la pluie sur elle". {#Esa 5:6}
La pluie est un des éléments nécessaires au développement de la plante et de son fruit. Que vienne un temps de sécheresse et c’est la catastrophe, surtout dans les pays chauds.
Sur un autre plan on peut dire également que toute vie spirituelle a besoin (tant pour sa croissance que pour sa maturation) d’être arrosée de la pluie de l’Esprit Saint.
Que le Saint Esprit vienne à se retirer, et c’est aussi la catastrophe (lire l’ensemble du verset).
N’est-ce pas un véritable supplice que de voir au-dessus de sa tête des nuages gorgés d’eau sans qu’il en tombe une seule goutte sur la terre desséchée?
De même, il est tragique d’avoir à sa disposition des moyens de grâce, mais sans la grâce qui normalement devrait les accompagner.
La raison d’être des nuages est de répandre la pluie sur la terre. Et voici que Dieu intervient pour bouleverser l’ordre naturel des choses, pour que "les nuées ne laissent plus tomber la pluie," les empêchant ainsi de rafraîchir la terre.
Il n’y a pas obligatoirement de relation entre le rite et la grâce. Le rite peut laisser supposer la grâce sans que cette dernière soit vraiment affective.
I. Sécheresse spirituelle au niveau de l’église
1. Prédications dépourvues de la puissance qui les rendrait efficaces.
2. Rites considérés comme plus importants que la présence du Seigneur.
3. Réunions d’où le Seigneur est absent.
4. Lecture de la Parole de Dieu, mais les coeurs y restent insensibles.
5. Prières rituelles d’où l’intercession est absente.
6. Mise à l’écart de l’Esprit Saint.
Tous ces symptômes se voient trop souvent dans églises et chez certains individus; c’est parce que le péché y a été toléré malgré les avertissements du Seigneur. Est-ce le cas dans notre église, dans notre propre vie?
II. Ses conséquences
1. Jamais de conversion dans une telle église. Etant donné qu’une conversion ne saurait se produire sans l’action du Saint-Esprit, on ne peut s’attendre à en voir lorsqu’il est mis à l’écart
2. Jamais de réintégration des rétrogrades. Les plantes desséchées ne peuvent revenir à la vie si elles ne sont pas arrosées.
3. Pas de réconfort pour ceux qui sont fatigués. Seule la rosée céleste peut apporter courage et réconfort à ceux qui sont fatigués et chargés.
4. Aucun signe d’activité spirituelle. La routine s’instaure, le zèle des Chrétiens se refroidit. Bientôt ce sera la mort spirituelle. Ceux qui ont des responsabilités dans l’église agissent comme des somnambules.
5. Pas de joie spirituelle, ni de chants de victoire, ni de réjouissance.
Comme la nature tout entière souffre en période de sécheresse, ainsi toute vie spirituelle s’étiole si elle n’est arrosée de la pluie du Saint-Esprit.
Rien ne peut remplacer l’Esprit de Dieu.
Rien ne peut prospérer sans son intervention.
III. Sécheresse spirituelle au niveau de l’individu.
Les manifestations de la sécheresse spirituelle apparaissent aussi au niveau de l’Individu.
1. L’âme ne retire aucun profit de la lecture de la Parole de Dieu.
2. Le Chrétien se lasse d’entendre la prédication de l’Evangile.
3. Il se met à critiquer et à mépriser les enseignements de la Parole.
4. Bientôt il ne se soucie même plus de l’écouter.
5. Ou bien s’il l’écoute, il en tord le sens, le tourne en ridicule, en conteste l’enseignement et y cherche une justification à ses mauvaises habitudes.
Il est pénible, ô combien pénible, de voir ce qui devrait avoir une saveur de vie et produire la vie prendre une saveur de mort et produire la mort. C’est comme lorsque; des nuages gorgés d’eau passent au-dessus de la terre sans y laisser tomber une seule goutte d’eau.
J’espère que ce n’est le cas d’aucun d’entre nous
IV. Comment empêcher la sécheresse spirituelle?
Sachons avoir recours aux moyens de grâce, tout en évitant de placer en eux la confiance absolue:
1. Confessons que nous ne méritons rien. Le Seigneur a sans doute eu raison de nous laisser sur notre soif spirituelle pendant un temps.
2. Reconnaissons que notre vie spirituel le dépend de la salutaire pluie d’en haut.
3. Prions sans cesse, comme le fit Elle le prophète; prions jusqu’à ce qu’il pleuve.
4. Regardons à Jésus et à Jésus seul.
5. Donnons toute sa valeur au moindre signe annonciateur de la grâce divine, recherchons-le avec autant d’attention qu’Elie scrutant l’horizon jusqu’à ce qu’apparaisse un petit nuage annonciateur de pluie.
6. Et lorsqu’à nouveau nos coeurs retrouvent la grâce, sachons en tirer parti afin qu’elle porte des fruits à la gloire de Dieu.
Que cette brève méditation stimule la reconnaissance de ceux qui sont arrosés des bienfaisantes ondées spirituelles.
Qu’elle serve aussi d’avertissement à ceux qui se désintéressent des choses spirituelles et des réunions évangéliques.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Voici, mes souffrances mêmes sont devenues mon salut; tu as pris plaisir à retirer ma vie de la fosse du néant, car tu as jeté derrière toi tous mes péchés". {#Esa 38:17}
Du point de vue humain, tout espoir de guérison est perdu pour Ezéchias. Cependant, en réponse à sa prière, Dieu le guérit et ajoute 16 années à la durée de sa vie.
Le roi Ezéchias évoque le souvenir de cet événement:
-Pour rendre à Dieu la gloire qui lui en revient,
-Pour en retirer du réconfort,
-Pour que cela nous serve d’enseignement
À l’heure de la détresse nous aussi nous pouvons trouver un appui dans le Dieu qui délivra Ezéchias.
I. Souffrances salutaires
1. Ezéchias avait joui d’une vie paisible. C’est probablement la raison pour laquelle il s’était endormi dans une sécurité trompeuse et qu’il en était venu à négliger les choses spirituelles.
2. Mais quelque chose changea dans sa vie et ce changement fut brutal car soudain Ezéchias fut frappé par la maladie: "Voici, mes souffrances..." Finis les jours paisibles, la maladie a commencé son oeuvre!
3. "Mes souffrances"... Amertume de la souffrance physique et morale. Attente de la fin. Lire les versets précédents.
4. Souffrances par lesquelles il fut conduit à la guérison et au salut.
-Ezéchias s’est repenti de ses actions passées et parle maintenant de ses péchés
-Il se met à genoux pour implorer la grâce divine.
-Il prend conscience de son état spirituel.
-Il prend la décision de se détourner de ses iniquités.
-Il approfondit sa foi en Dieu: "L’Eternel m’a sauvé".
La paix revient dans sa vie, et avec elle les chants de joie.
C’est peut-être aujourd’hui votre tour de boire la coupe d’amertume. Ne vous laissez pas décourager car la main de l’Eternel tient une autre coupe: celle du salut!
II. Intervention divine
"Tu as pris plaisir à retirer ma vie de la fosse".
A première vue, il s’agit d’un pas de guérison physique mais ces mots recouvrent une réalité spirituelle infiniment plus profonde, car la guérison du corps évoque immédiatement le salut de l’âme.
Considérons donc:
1. Cette intervention uniquement motivée par l’amour de Dieu pour sa créature
"Tu as pris plaisir à retirer ma vie de la fosse du néant".
Le Seigneur prend plaisir à retirer notre âme de l’abîme de l’enfer, du péché, du désespoir, de la tentation et de la mort spirituelle. Il est le seul qui puisse accomplir cette oeuvre.
2. Amour capable de provoquer une telle intervention.
-L’amour de Dieu pour sa créature était seul capable d’inspirer et de prévoir le plan de la rédemption.
-Il était seul capable d’en assurer la réalisation: "Tu as pris plaisir à retirer ma vie de la fosse".
-L’amour de Dieu est seul capable de briser un coeur et de le guérir ensuite.
-Il est le seul capable de nous mettre en liberté et de nous attacher à lui par la suite.
-Seul l’amour de Dieu. Il faut bien le reconnaître. est en mesure d’aimer suffisamment l’être humain pour le sortir du désespoir, de la rébellion, de l’accablement, de la froideur et de la faiblesse.
-Amour qui nous a fait passer de l’insécurité à la sécurité totale au prix d’un immense sacrifice: la vie même de notre Libérateur.
-Amour de Dieu: sachez vous en souvenir pour le chanter chaque jour de votre
III. Pardon des péchés
"Tu as jeté derrière toi tous mes péchés".
1. Ezéchias retrouve la paix lorsqu’il a l’assurance du pardon des péchés qui l’accablaient.
2. Il ne reste plus trace d’aucun de ses péchés. "Tous mes péchés"
3. Ce pardon suppose une action réelle de la part de Dieu. "Tu as jeté..." Songeons à ce qu’il en a coûté à Jésus de nous assurer le pardon de tous nos péchés.
4. "Derrière toi".
Image très explicite évoquant une image:
-d’abandon: Dieu laisse nos péchés derrière lui. Il s’en désintéresse et s’en débarrasse à tout jamais car il ne revient pas en arrière mais va toujours de l’avant.
-d’oubli: Dieu ne se souviendra plus de nos offenses.
-de néant: Derrière Dieu il ne subsiste RIEN:
A notre tour maintenant de raconter à d’autres notre histoire comme Ezéchias nous a raconté la sienne. Sachons découvrir dans notre entourage ceux qui sont susceptibles de s’y intéresser.
Elevons nos voix avec gratitude vers Celui qui nous a sauvés: "NOUS ferons résonner les cordes de nos instruments tous les jours de notre vie".. (v. 20)
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Je vous, ai aimés, dit l’Eternel."
"Et vous dites: En quoi nous as-tu aimés?"
INTRODUCTION
Au temps de Malachie, Israël passait par une période de rébellion et de contestation à l’égard de l’Eternel.
LA prophétie de Malachie tient en 4 chapitres qui portent tous le reflet de l’incrédulité d’un peuple décidé à avoir le "dernier mot" avec Dieu.
On pourrait évidemment appliquer ce texte à l’Angleterre, nation qui a reçu une large part des bénédictions divines et qui maintenant sombre dans l’ingratitude. Il nous paraît cependant préférable de l’appliquer à Israël, symbole de l’élection de la grâce.
Il arrive bien sûr aux élus de Dieu de passer par des accès de dépression, de renoncer temporairement au combat et de sombrer dans un triste état d’incrédulité.
Notre méditation de ce jour s’adresse plus particulièrement à ce type de Chrétiens.
I. L’AMOUR DE DIEU POUR SON PEUPLE. SON EXPRESSION
"Je vous ai aimés, dit l’Eternel".
L’Ecriture déclare que chaque chrétien est, à titre individuel, l’objet de l’amour de Dieu. C’est à cette relation entre Dieu et l’homme, que le texte d’aujourd’hui fait allusion. La preuve s’en trouve dans la phrase qui suit: "Esaü n’était-il pas frère de Jacob? dit l’Eternel. Cependant j’ai aimé Jacob et j’ai eu de la haine pour Esaü". (Voir #Ro 9:13)
Résumons en une courte énumération les bienfaits de Dieu tels qu’ils se manifestant, dans la vie de chacun de ses enfants. En effet, chaque croyant a été:
-l’objet d’une élection en Christ Jésus depuis le commencement.
-Au bénéfice de l’alliance de la grâce en Jésus Christ.
-Au bénéfice de l’oeuvre de rédemption en Jésus Christ.
-Au bénéfice de l’oeuvre de régénération.
-Au bénéfice de la vie éternelle dans le Christ Jésus.
-Au bénéfice du pardon des péchés, de la justification par la foi, de l’esprit d’adoption et la motivation menant à la sanctification et:
-Au bénéfice de la protection divine à l’heure présente des promesses concernant l’avenir.
Avez-vous perdu jusqu’au souvenir des heures où ces considérations étaient constamment présentes à votre esprit?
Les paroles du Seigneur n’ont pas changé et il s’adresse encore à ses enfants dans les mêmes termes, que ce soit par son Esprit Saint ou par sa Parole.
Ces paroles ne trouvent-elles pas un écho dans ton coeur?
II. CONTESTATION
"Et vous dites: en quoi nous as-tu aimés?"
Disposition d’esprit qui, pour n’être recommandable à aucun égard, se retrouve fréquemment dans les milieux chrétiens.
Un tel esprit de contestation se manifeste quelquefois:
-sous le coup de lourdes épreuves qui semblaient ne jamais devoir finir.
-à la vue de méchants jouissant de la prospérité et accablant les pauvres chrétiens de leur mépris.
-à l’heure où, sous les coups de l’Adversaire, le doute s’infiltre dans le coeur du Chrétien.
-et aussi, il faut bien l’avouer, lorsqu’un Chrétien, aliéné par l’esprit du monde, perd de vue la réalité des choses spirituelles et considère comme nul l’amour dont il a été l’objet de la part de Dieu.
Semblable attitude est une cause de souffrance pour notre Dieu.
Elle traite avec mépris la grâce immense qu’il nous a manifestée en Jésus Christ.
Elle expose le contestataire aux plus grands dangers.
III. CONSIDERATIONS SUR L’AMOUR DE DIEU
Arrêtons-nous quelques instants sur:
-Les lamentations de l’amour divin
Est-il normal de traiter Dieu de la sorte? ‘Est-ce à lui de s’écrier tristement: "Je vous ai aimés." alors que l’homme répond: "En quoi nous as-tu aimés?".
-La persuasion de l’amour divin
Dans chacun de ces accents n’entend-on pas le cri du Dieu qui appelle: "Revenez "à moi!"
-La générosité de l’amour de Dieu
Une telle mise en question de l’amour de Dieu ne peut que nous faire honte. Car l’amour de Dieu à notre égard s’est exprimé de plus de dix mille façons. Dieu nous aime au point de nous aimer encore même quand nous mettons en doute l’amour dont il nous entoure.
-Les conquêtes de l’amour de Dieu
L’homme est incapable de résister à un tel amour, et, humilié aux pieds de son Créateur, il lui apporte l’hommage de son coeur.
Venez, vous tous qui êtes désespérés, abandonnez tout esprit de contestation! Mettez-vous à l’abri dans l’amour de votre Dieu et reposez en paix, sans la moindre frayeur!
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Mais vous, ce n’est pas ainsi que vous avez appris Christ, si du moins vous l’avez entendu, et si, conformément à la vérité qui est en Jésus, c’est en lui que vous avez été instruits". {#Eph 4:20,21}
Dès les premiers mots du verset, une opposition s’établit entre "vous" (les chrétiens) et (sous-entendu) les autres!
Opposition qui durera aussi longtemps que le monde, parce que justement le Prince de ce monde ne peut reconnaître pour siens ceux qui lui ont préféré la qualité de disciple de Jésus-Christ.
Le disciple est aussi celui qui a "appris Christ" d’une manière différente de celui qui se contente de professer un vague christianisme.
Nous n’avons pas "appris Christ" d’une façon qui nous permette de vivre dans la débauche en nous targuant de christianisme.
Notre conversion a fait de nous des écoliers qui se sont mis à l’école du St-Esprit. Il est important d’apprendre de notre mieux, car certains ont "appris Christ" et ne sont pas sauvés, tandis que d’autres ne l’ont pas appris de cette manière et sont devenus d’excellents disciples.
I. La leçon à apprendre: "apprendre Christ"
Leçon qui va bien au-delà de l’assimilation intellectuelle d’une doctrine ou de l’accomplissement d’un rite: bien au-delà d’une connaissance parfaite des détails concernant la vie de Jésus-Christ ou l’acceptation des préceptes qu’il enseigne.
On peut "apprendre Christ" sans:
1° le connaître comme son Sauveur personnel.
2° Connaître ses exigences et agir en conséquence.
3° Connaître sa puissance et savoir qu’elle s’exerce en notre faveur,
4° Connaître l’oeuvre qu’il a accomplie et dont nous sommes les bénéficiaires.
5° Savoir que sa puissance sera toujours à la hauteur des circonstances.
6° Savoir comment vivre une vie conforme à la sienne.
II. Ce que nous avons appris à ne pas faire:
1° Rester dans l’état où nous étions avant de connaître Christ.
2° Prendre prétexte de l’expiation par le sang de Jésus pour demeurer dans le péché.
3° Prendre prétexte du pardon des péchés pour persévérer dans la mauvaise voie.
4° Prendre prétexte du nom de Jésus-Christ pour faire des actions malhonnêtes.
5° Admettre qu’il n’est pas possible de vaincre la tentation, afin de nous ménager la possibilité de conserver tel péché dont nous restons esclaves.
6° Faire peu de cas des vérités de la Parole de Dieu, tout en gardant les marques extérieures d’un profond respect pour son nom et sa divinité.
III. Comment nous avons appris cette leçon:
Nous avons de la vérité une vision claire, car:
1° Elle nous est directement enseignée par Jésus-Christ et par le St-Esprit.
2° Elle a été incarnée en Jésus-Christ, dans sa vie et sa personne.
3° Elle est en relation directe avec Jésus-Christ, et oriente notre esprit vers la gloire qui lui est due.
4° En un mot, la vérité est véritablement en Jésus, car en lui tout est vrai.
5° Vérité qui accomplit un changement total en nous et nous rend semblables à Jésus en qui elle est incarnée.
En résumé, il ne suffit pas d’apprendre telle ou telle chose concernant Jésus, il nous faut "apprendre Christ".
-Il ne suffit pas non plus d’entendre sa voix, ni de recevoir son enseignement. Il faut le connaître lui-même.
-Le connaissant, nous connaissons la vérité, car elle est en lui.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Comme de l’eau fraîche pour une personne fatiguée, ainsi est une bonne nouvelle venant d’une terre lointaine". {#Pr 25:25}
C’est seulement par une chaude journée d’été que nous sommes en mesure de saisir toute la valeur de l’image contenue dans ce verset. Nous habitons en effet une région tempérée où l’on a vite fait d’étancher sa soif. On peut quand même essayer de se mettre à la place des caravaniers du désert ou bien encore imaginer le sort des marins privés d’eau douce au milieu de l’eau salée des océans.
"Une bonne nouvelle venant d’un pays lointain"
Y a-t-il quelque chose de plus stimulant, de plus tonique que de recevoir de bonnes nouvelles de nos amis, soit qu’ils nous aient quittés, soit que nous nous trouvions nous-mêmes en voyage, ou d’une lointaine agence, si nous sommes dans le commerce ou encore d’une mission en terre étrangère si nous portons quelque intérêt à l’activité missionnaire.
Nous étudierons ce texte sous 3 angles différents.
I. Bonne nouvelle venant du ciel et destinée aux inconvertis
Le péché a placé l’homme dans un pays lointain par rapport à Dieu. Mais voici la borne nouvelle:
1. Dieu se souvient du pécheur et use de miséricorde à son égard,
2. Il a préparé le chemin du retour vers le ciel,
3. Il a envoyé un messager inviter les pécheurs à revenir vers lui,
4. Un grand nombre d’entre eux a retrouvé le chemin du ciel et s’en félicite,
5. Il met à la disposition du pécheur le moyen de revenir vers son Père,
6. Le retour est possible dans l’immédiat: "Tout est prêt".
L’effet de cette Bonne Nouvelle sera comme une onde rafraîchissante pour les âmes altérées. Les autres n’y prêteront guère attention.
II. Bonne nouvelle venant du ciel et destinée aux Chrétiens
1. Le Seigneur ne laisse pas les siens sans nouvelles. Il nous a laissé Sa parole que le Saint Esprit rend vivante pour nos coeurs et que la douce voix du Sauveur fait entendre à nos oreilles.
2. Comme il est bienfaisant de persévérer dans la communion avec le Seigneur. Dieu nous aime, le Seigneur Jésus aime à s’entretenir avec nous et le Saint Esprit demeure toujours avec nous.
3. Si la communion est parfois interrompue, avec quelle reconnaissance nous la retrouvons, exactement comme l’eau paraît d’autant plus fraîche que celui qui la réclame en est le plus altéré.
4. Cette Bonne Nouvelle peut se résumer en quelques points.
Dieu le Père fait concourir toutes choses au bien de ses enfants,
Jésus Christ exerce un ministère d’intercession. Il nous prépare une place dans le ciel et nous représente dans la présence de Dieu.
Bientôt il reviendra dans Sa gloire,
Beaucoup de Chrétiens sont déjà près de Dieu dans le ciel,
Votre place vous y attend: la famille n’est pas au complet tant que vous n’y avez pas pris place.
Faites vôtres ces quelques déclarations essentielles, laissez vous attirer par les choses du ciel et non par celles de la terre.
III. Bonne nouvelle venant de la terre et destinée au Ciel
Il y a de la joie dans le Ciel
pour un seul pécheur qui se repent,
pour un chrétien zélé dans son activité,
pour l’église que l’on construit et pour l’élargissement de la prédication de l’Evangile,
pour les Chrétiens qui sont parvenus au terme de leur pèlerinage terrestre et qui entrent dans la gloire.
Sachons recevoir ce message plein d’amour et nous réjouir dans le Seigneur.
Sachons répandre autour de nous le message de la Bonne Nouvelle.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"L’Eternel est bon, Il est un refuge au jour de la détresse; Il connaît ceux qui se confient en lui." {#Na 1:7}
Dans le flot tourmenté de la prophétie de Nahum, voici un îlot de calme et de paix: Un verset qui déborde de l’esprit de louange parce qu’il est centré sur Jéhovah.
I. Dieu, Caractéristique principale: la bonté
"Dieu est bon".
1. Bon en lui-même, dans sa nature et dans son essence, indépendamment de toute autre considération.
2. Bon dans son éternité, son caractère d’immutabilité
3. Bon dans la trinité: Père, Fils et Saint Esprit.
4. Bon dans toutes les manifestations de sa grâce.
5. Bon pour chacun de nous, nous gardant du mal et du danger.
6. Bon pour nous à l’heure présente, quelle que soit la situation dans laquelle nous nous trouvons.
7. Bon, en nous offrant le refuge de son amour en tout lieu et en toute circonstance.
8. Bon pour son peuple qui devient lui-même bon de la bonté de Dieu.
Il nous revient donc de louer la bonté de Dieu sans restriction et en termes sans équivoque. Qu’importe que les autres soient bons ou mauvais, notre Seigneur est plein de bonté. "Un seul est bon". {#Mt 19:17}
II. Bonté de Dieu envers son peuple
"Il est un refuge au jour de la détresse". Notre recours quand la situation devient désespérée.
Au jour de la détresse. Ce jour précisément où l’épreuve se fait particulièrement rude et presque insupportable.
Le jour de la détresse. L’épreuve durera un jour, pas un instant de plus que ce que le Seigneur lui permettra du durer.
Le jour de la détresse. Le jour où le ciel s’obscurcit, où règnent la crainte, le chagrin et la désolation, avec la pénurie...
1. Dieu assure notre sécurité en tous temps; De par sa définition un refuge est un lieu où l’on trouve un abri même en temps de paix.
2. Dieu garde notre esprit dans une paix parfaite. A l’intérieur des murs d’une forteresse, les hommes vont et viennent l’esprit tranquille, car ils sont à l’abri des attaques de l’adversaire.
3. Sécurité qui nous permet de défier nos adversaires qui redoutent d’attaquer une telle forteresse.
4. Sécurité éternelle. Il n’y a point en lui "ni variation, ni ombre de changement".
Courons vers notre Dieu comme autrefois les villageois se réfugiaient "à l’abri des murs d’une forteresse en. cas de guerre.
III. Bonté de Dieu envers nous personnellement.
"Il connaît ceux qui se confient en lui".
1. Il les connaît personnellement, il connaît leurs conditions de vie.
2. Il pourvoit à leurs besoins, Il approuve leurs voies. Aux autres il déclare ouvertement: "Je ne vous connais pas.". {#Lu 13:25}
3. Il ne refuse pas d’entrer en communication avec nous et c’est la meilleure preuve de l’intérêt qu’il nous porte. Nous sommes connus de lui, nous sommes ses amis.
4. Il ne craint pas de nous reconnaître pour siens, il le fera même devant les mondes assemblés. {#Ap 5:5}
-Croyons toujours à la bonté de l’Eternel, même quand, à vues humaines, les circonstances semblent contraires.
-Courons nous mettre à l’abri de sa forteresse quand la tempête s’élève autour de nous.
-Sachons nous confier en lui lorsque nous sommes pourchassés par l’ennemi.
-Prenons bien soin de nous confier en lui et en Jésus-Christ pour le salut de notre âme.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"CELUI QUI NE PREND PAS SA CROIX ET NE ME SUIT PAS, N’EST PAS DIGNE DE MOI". {#Mt 10:38}
Bien avant sa crucifixion le Seigneur Jésus sait ce qui doit arriver. Cependant il ne recule pas devant la vision de ce qui l’ attend. De la même manière, il voit par avance chacun de ses disciples recevoir et prendre la croix qui lui est dévolue. Il n’y a aucune exception à cette règle.
Imaginez le tableau suivant: un cortège de gens portant chacun sa croix, et, devant, le Seigneur Jésus portant la sienne. Ce cortège traverse les siècles.
Ce que le Seigneur attend d’un disciple, c’est qu’il le suive en toutes choses, même en cela. Certes, il est fatigant, pénible, douloureux de porter sa croix. Mais c’est inévitable pour quiconque suit le Seigneur. Il faut obligatoirement prendre sa croix ou renoncer à l’idée d’être chrétien.
La question se pose alors:
I. Quelle est ma croix? "Celui qui ne prend pas SA croix."
a) Peut-être est-ce l’abandon de certains plaisirs ou de quelque péché mignon?
b) Peut-être est-ce la nécessité d’endurer les reproches ou la méchanceté; ou encore à rester dans la pauvreté ou l’obscurité
c) Peut-être est-ce la persécution ou la perte des bien matériels pour l’amour du Seigneur Jésus?
d) Ma croix, c’est certainement l’abandon de toutes choses entre les nains du Seigneur: l’acquiescement de tout non être au fardeau de service dont il veut n’honorer.
e) Ma croix c’est aussi l’acceptation, librement consentie, de la volonté de non Père céleste, dans la patience et la reconnaissance. C’est la croix que le Seigneur Jésus, dans sa bonté, sa sagesse et sa prudence, a su choisir pour roi. Il est normal que je la porte tout comme le Seigneur Jésus.
II. QUE FAUT-IL EN FAIRE?. "Prends.... et suis-moi".
1. Par un choix délibéré, il faut accepter de la porter. Il n’est pas question de la choisir. Il ne saurait être question d’en fabriquer une, soit par obstination, soit par excitation.... ni de murmurer devant celle qui m’est attribuée.... ni de la mépriser au nom des principes du stoïcisme ou par négligence volontaire... ni de faiblir, ni de s’écrouler sous elle, ni de fuir loin d’elle.
2. Il faut, au contraire, y faire face avec courage.
3. Il faut la porter avec patience. Le chemin n’est pas si long.
4. Il faut s’y résigner de bon coeur, car c’est ainsi qu’en a décidé le Seigneur.
5. Il faut suivre Jésus-Christ tout en la portant car c’est ainsi qu’en a décidé le Seigneur.
Quel honneur et quel réconfort de marcher dans l’empreinte de ses pas. Ceci est un point essentiel. Ce n’est pas assez de porter sa croix, il faut la porter à la suite de Jésus.
Songez avec reconnaissance que vous n’avez qu’à la porter, au lieu que ce soit elle qui ait à vous porter. C’est un fardeau royal, sanctifié, qui apporte la sanctification et la communion avec Jésus-Christ.
III. MOTIFS D’ENCOURAGEMENT.
1. C’est une nécessité. Je ne puis revendiquer le titre de disciple si je ne porte pas ma croix.
2. La compagnie d’autres, et qui étaient bien meilleurs que moi, ont également porté leur croix.
3. L’amour. La croix de Jésus était autrement plus lourde que la mienne.
4. La foi. La grâce me sera donnée, suffisante pour contrebalancer le poids de la croix.
5. L’ espérance. Je porte ce fardeau, mais les conséquences n’en seront profitables.
6. Le Zèle. Tout l’honneur en reviendra au Seigneur si je porte patiemment ma croix.
7. L’expérience. Je finirai par y prendre plaisir, car ce sera pour moi une source de bénédiction. La croix porte du fruit.
8. L’Attente. Ma récompense sera la gloire éternelle. Sans croix, pas de couronne.
Que les incrédules s’imaginent que leur part est meilleure que la nôtre, "beaucoup de malheurs attendent le méchant" dit le Psalmiste.
Que les justes ne s’épouvantent pas de leur croix, car elle ne les écrasera, pas. Même si nos craintes nous la représentent comme étant en fer, elle n’est pas faite de ce lourd métal. Elle ne dépassera pas nos forces et nous la porterons bien haut, avec joie.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"... Mettez pour chaussure à vos pieds le zèle que donne l’Evangile de Paix" {#Eph 6:15}
Le chrétien est appelé à faire preuve d’activité, de fermeté, de dynamisme et d’esprit d’entreprise.
Pour être en mesure de réaliser cet ambitieux programme il lui faut porter des chaussures qui, d’une part ne lui blesseront pas les pieds, et d’autre part, le protègeront des aspérités du chemin, en un mot des chaussures réalisées par Dieu Lui-même.
Lorsque l’on se procure une paire de chaussures:
I. On commence par les examiner.
1° L’artisan qui les a fabriquées les a marquées du sceau de sa bénédiction. Il connaît parfaitement les exigences de ceux qui les chausseront. N’a-t-il pas lui-même suivi ce chemin? N’en connaît-il pas tous les pièges?
2° Le cuir qui sert à leur fabrication est de bonne qualité, souple à la marche, il fera bon usage. C’est le zèle que donne l’Evangile de Paix
-Paix avec Dieu en ce qui concerne le passé, le présent et l’avenir.
-Paix dans la soumission totale à la volonté- divine.
-Paix dans la connaissance et les enseignements de la Parole de Dieu.
-Paix au plus profond de soi-même; dans sa conscience, ses craintes et ses aspirations...
-Paix dans son entourage, avec les frères dans l’église et dans la famille.
-Paix avec l’humanité entière. Pour autant qu’il dépend de vous, vivez en paix avec tous les hommes. {#Ro 12:18}
3° Seul le Seigneur Jésus est en mesure de nous préparer de telles chaussures, lui qui veille à ce que l’Evangile soit prêché au loin, et qui prépare lui-même la paix.
4° Ce sont des chaussures identiques à celles qu’il a portées lui-même et qu’ensuite il a préparées pour chacun de ses serviteurs.
5° Ce sont des chaussures qui feront un bon usage. Elles ne s’abîmeront pas. Usagée, elles seront comme neuves. Vous pourrez les porter à tout âge, en tout lieu.
II. .... Ensuite, on les essaie
Et on constate:
1° Qu’elles s’adaptent parfaitement à votre pied. Elles sont faites "sur mesure".
2° Qu’elles tiennent bien au pied. Pas de danger de les perdre lorsque nous marchons à la victoire dans les lieux célestes.
3° Qu’elles conviennent parfaitement à l’exercice de la tâche quotidienne dévolue à chacun. Pas de lassitude pour qui porte de telles chaussures.
4° Qu’elles sont à l’épreuve des embûches du chemin: "Tu marcheras sur le lion et sur l’aspic". {#Ps 91:13}
5° Qu’elles sont agréables à porter et que le corps tout entier s’en trouve bien.
6° Qu’elles résistent dans les conditions les moins favorables: labours, ascensions, etc...
7° Qu’elles sont à l’épreuve de l’eau et du feu. #Esa 43:2. Un esprit paisible permet, en effet, de traverser victorieusement toutes sortes d’épreuves.
8° Que ce sont également des chaussures de combat. Elles font partis intégrante de "toute l’armure de Dieu". Relire l’ensemble du chapitre d’où ce texte a été tiré.
III. Et ceux qui vont pieds nus?
L’incroyant n’a point de chaussures aux pieds. Et pourtant il regimbe contre les aiguillons. Quel espoir peut-il bien avoir de mener à bien son pèlerinage?
Les maîtres à penser des vaines philosophies portent des pantoufles ou des chaussures trop étroites, Leurs chaussures ne résisteront pas aux aspérités des chemins de la vie. Ils n’ont aucun amour pour l’Evangile et n’ont aucun zèle.
Seules les chaussures préparées par l’Evangile conviendront à tous. C’est aux enseignements de la Parole de Dieu qu’il te faut regarder, va nu-pieds !
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Quelques instants je t’avais abandonnée, mais avec une grande affection je t’accueillerai."
"Dans un instant de colère, je t’avais un moment dérobé ma face, mais avec un amour éternel j’aurai compassion de toi, dit ton Rédempteur, l’Eternel."
"Il en sera pour moi comme des eaux de Noé: J’avais juré que les eaux de Noé ne se répandraient plus sur la terre; je jure de même de ne plus m’irriter contre toi et de ne plus te menacer". {#Esa 54:7,9}
Le texte qui sert de sujet à notre méditation se situe immédiatement après la description des souffrances du Seigneur Jésus (Esaïe 53). En effet, il n’y a guère de moment plus propice à l’exercice de la foi. Remarquons "bien le contenu du verset 17° C’est un engagement que Dieu prend à l’égard de ses serviteurs. Nul n’est exclu du bénéfice de la promesse exprimée dans ce verset.
Les Chrétiens sont souvent appelés à subir de grandes épreuves -quelquefois des épreuves d’ordre spirituel- plus pénibles encore que celles de leur entourage.
Qu’ils puisent leur réconfort dans la certitude que leur souffrance ne provient pas d’un abandon total, d’une condamnation définitive de la part du Seigneur.
I. "Un instant de colère"
Un instant, un court instant: tels sont les termes choisis par le Seigneur pour décrire cette colère.
1. Point de vue humain en opposition avec celui du Seigneur.
Abandon qui semble total et définitif.
Jugement humain faussé par l’incrédulité, l’anxiété et souvent la sottise.
Point de vue de Dieu seul valable.
A l’homme d’aligner ses vues sur celles de Dieu.
2. Un instant = durée restreinte
Qu’est-ce qu’un instant de colère?
En comparaison d’un amour éternel?
Quand, par la suite, on repense aux longues années de paix dont on a joui.
Que Dieu est susceptible d’abréger en considération de la prière et du repentir.
Durée restreinte, en réalité très restreinte.
3. Compensations
Dieu s’engage à "avoir compassion" du Chrétien dans sa détresse. Et la compassion divine se traduit en actes d’une efficacité absolue et d’une portée éternelle. "Avec une grande affection, je t’accueillerai".
4. Colère d’une violence atténuée
C’est la colère d’un époux, d’un Dieu compatissant et qui tire son origine d’une réelle affection.
5. Paroles d’une rigueur atténuée
Dieu ne dit pas: "Je me suis détourné de toi, j’ai change mes plans à ton sujet". Mais il dit: "J’avais dérobé ma face" pendant "un moment".
Quand Dieu fait tomber son châtiment sur NOUS, il en connaît parfaitement la durée et l’issue.
6. Il n’y a pas de contradiction entre "un instant de colère" et "un amour éternel"
L’amour de Dieu est à l’origine de cette colère, il ne cesse pas de s’exercer pendant toute sa durée, il ne faiblira pas de toute l’éternité. L’enfant que l’on châtie n’en est pas moins aimé de ses parents.
7. Un instant de colère n’altère en aucune façon la relation qui existe entre Dieu et nous.
Dieu ne cesse pas d’être notre Rédempteur (v. 8)
Nous ne cessons pas d’être les rachetés du Seigneur,
Quand la colère divine s’abat sur nous, l’attitude qui convient est celle de l’humilité et de la recherche de la sanctification; éviter la défaillance ni le désespoir.
II. La colère dévastatrice. Garantie divine
1. Pas plus que les eaux du déluge ne sauraient s’abattre sur la terre, la colère de Dieu n’éclatera contre son peuple. Le cycle des semailles et des moissons se poursuit sur la terre et l’arc demeure dans la nue. Nous n’avons à craindre un retour de la colère divine (verset 9).
2. Une fois pour toutes, les flots de la colère divine se sont abattus sur l’homme en la personne de Jésus Christ. "Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant revenu malédiction pour nous". {#Ga 3:13} "Autant l’Orient est éloigné de l’Occident, autant il éloigne de nous nos transgressions". {#Ps 103:12} "Qui les condamnera? Christ i est mort!". {#Ro 8:34} "On cherchera l’iniquité d’Israël, et elle n’existera plus. Le péché de Judas et il ne se trouvera plus". {#Jer 50:20} Voilà une rédemption et une justification absolues, parfaites et totales!
3. Dieu s’est engagé par serment: "Je jure de ne plus m’irriter contre toi et de ne plus te menacer". Dieu est incapable de revenir sur sa parole et de recommencer à s’irriter contre nous. Il ne nous menacera même pas.
4. Dieu a conclu avec nous une alliance de paix, comme il l’avait fait avec Noé. Ce pendant l’alliance qu’il a conclue avec nous est supérieure en ce sens qu’elle base sur la personne du Seigneur Jésus.
5. Dieu cite "les montagnes et les collines" en garanties du caractère immuable de son affection (Verset 10). Que les montagnes et les collines chancellent, les bontés de l’Eternel ne sauraient tarir.
6. Paroles qui se trouvent dans la bouche de Jéhovah, le Dieu qui est Amour: "Dit l’Eternel qui a compassion de toi," (vers. 10)
Comme le doute et la méfiance paraissent déplacés en face de ces compassions infinies!
Quelle sécurité pour ceux qui sont au bénéfice de cette alliance éternelle de paix!
Qu’il est glorieux le Dieu éternel dont les compassions sont infinies!
Avec quel soin il faut veiller à ne point l’offenser!
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang". {#Ga 1:16}
La conversion de Saint Paul est une preuve éclatante de la vérité du message évangélique. Nombre de personnes parfaitement raisonnables se sont converties rien qu’à la lecture de cet épisode. Le cas de Saint-Paul est un exemple de la puissance de l’Evangile sur les hommes de noble origine, des hommes cultivés, pleins de zèle, des caractères énergiques.
Une fois converti, Saint-Paul choisit la voie de l’indépendance.
Il ne veut d’enseignement que de Dieu seul.
Il ne consulta pas les autres chrétiens de peur de recevoir un enseignement qui ne vienne pas uniquement de Dieu.
Il ne consulta pas sa famille qui lui aurait conseille la prudence.
Il ne consulta pas non plus ses propres intérêts qui l’auraient conduit dans une voie opposée. Son intérêt personnel devint pour lui une perte afin de gagner Christ.
Il ne consulta pas non plus sa propre sécurité mais alla jusqu’à risquer sa vie pour le Seigneur.
Bel exemple d’indépendance que nous aurions Intérêt à suivre!
I. La volonté divine, seule exigence à laquelle le Chrétien doive se soumettre:
1. Tout au long des âges, les hommes de Dieu se sont alignés sur les exigences de Sa volonté. Tels furent Noé, Abraham, Jacob, Moïse, Samson, David, Elie, Daniel, les trois compagnons qui se virent jetés dans la fournaise ardente.
2. En demander plus que la simple connaissance de la volonté de Dieu, c’est refuser de le reconnaître comme chef suprême de toute notre vie, et c’est mettre l’homme à la place qui revient exclusivement à Dieu.
3. Hésiter sur la voie à suivre pour des raisons d’intérêt personnel, c’est adopter une attitude de défi à l’égard de Dieu.
4. Soumettre les exigences du devoir au jugement de la chair, c’est adopter une attitude diamétralement opposée à la personnalité et aux exigences du Seigneur Jésus qui s’est donné pour nous et attend de nous un don total et sans réserve.
5. Quand on perd du temps à consulter ainsi l’un et l’autre, on finit souvent par faire exactement ce qu’il ne fallait pas. On voit trop souvent des gens se donner de mauvaises excuses pour éviter un devoir qui leur déplait.
II. Applications pratiques du principe énoncé plus haut:
1. Devoirs parfaitement clairs:
Abandon du péché. Il n’est pas nécessaire pour cela de consulter ses voisins.
Parfaite honnêteté, bien que ce ne soit pas courant dans les affaires commerciales.
Consécration absolue. Nous n’avons pas à nous abaisser au niveau des Chrétiens les moins zélés.
Activité personnelle. Ce n’est pas à nous d’imposer notre préférence, nos aises, notre prestige personnel, ni nos perspectives d’avancement ou de rémunération.
2. Sacrifices nécessaires:
Il ne faut pas reculer devant le risque:
De perdre sa situation pour rester honnête et droit,
De subir des pertes financières à cause de sa religion,
De perdre une position honorable sous prétexte qu’on ne peut ni mentir, ni tricher, ni flatter, ni camoufler, ni faire des platitudes, ni accepter de compromis,
De perdre ses relations ou ses amis pour demeurer fidèle à Dieu.
Mieux vaut ne pas consulter ni la chair ni le sang, car:
Un homme de bien est susceptible de pécher par indulgence et de consulter sa propre chair.
Une consultation avec un homme de rien serait plus valable car nous aurions peur qu’il ne nous tourne: en ridicule et cette crainte pourrait devenir un motif d’action.
En consultant la chair et le sang nous risquerions de placer notre° propre chair -mari, femme, enfant., -frère ou soeur- à la place de Dieu.
3. Appel au service du Seigneur:
Si le Seigneur nous appelle à son service, il ne faut pas se récuser sous des prétextes divers:
Faiblesse personnelle,
Moyens insuffisants,
Crainte des réactions de notre entourage.
Evitez même dans ce cas de consulter votre propre frère, car:
Il se peut qu’il n’ait pas autant de foi que vous,
Personne ne peut Juger de votre appel.
La responsabilité qui vous incombe repose sur vos seules épaules.
4. Prise de position pour Dieu:
Il ne faut pas se laisser dissuader par:
Les craintes de ceux qui redoutent de se trouver impliqués par votre profession de foi.
Les risques d’avoir à subir le mépris de ceux qui raillent toute vie religieuse,
La crainte de ne pouvoir persévérer dans la bonne voie, et ainsi de jeter l’opprobre sur la religion.
Répugnance à quitter le monde ou attachement secret à ses habitudes. Attitude bien dangereuse. "Souviens-toi de la femme de Lot!"
III. Vérification du principe énoncé au paragraphe I
Principe qui se vérifie par:
1. Le jugement que nous portons sur les autres.
Nous les blâmons quand Ils ne semblent pas avoir d’opinion personnelle.
Nous les estimons d’autant plus qu’ils s’en tiennent vigoureusement à leurs opinions.
2. L’accord avec une conscience éclairée.
3. Au moment d’affronter l’éternité.
4. Dans l’éternité même.
Recherchons la communion avec Dieu de façon à être le moins possible influencés par le monde.
N’attendons point les hésitations, mais laissons-nous entraîner par nos convictions quand il s’agit d’accomplir un devoir, de répondre à un appel à l’aide, ou montrer de l’amour à notre prochain.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Je les fortifierai par l’Eternel, Et ils marcheront en son nom, dit l’Eternel." {#Za 10:12}
Il est évident que cette prophétie s’adresse au peuple juif si souvent en butte à la persécution et au mépris qu’il est bon de se remémorer les glorieuses promesses qui lui ont été faites.
D’un autre côté, les promesses faites à l’Israël selon la chair restent valables-dans leur sens spirituel-pour l’Israël spirituel auquel nous appartenons.
A ceux d’entre nous qui se sentent faibles et abattus, les paroles de notre teste apporteront un renouveau de courage et d’énergie.
I. Promesse d’un renouveau de dynamisme. "Je les fortifierai"
Renouveau:
1. Dont le besoin se fait cruellement sentir.
Car: Nous sommes aussi faibles que la plus faible plante.
-A l’issue d’un combat spirituel, nous restons tragiquement affaiblis.
-Nous avons tristement conscience de notre faiblesse lorsqu’il nous arrive de songer aux diverses tâches qui nous attendent.
-Il nous faut des forces nouvelles pour:
-Veiller
-Marcher
-Prier
-Travailler et combattre
2. Qui fait l’objet d’une promesse inconditionnelle
(voir verset 6)
-Laissés à notre propre justice, nous n’avons plus aucun droit à quoi que ce soit.
-L’amour de Dieu s’enquiert des besoins que nous pourrions avoir.
-La toute puissance de l’Eternel est là pour pourvoir à nos besoins.
3. Dont la réalisation dépend uniquement de l’Eternel
-C’est un engagement à la première personne: "Je les fortifierai."
Donc:
-Aucun doute n’est plus possible quant à la réalisation de la promesse.
-Il n’y a aucune honte à recevoir le secours d’En-Haut.
-Il n’existe aucune limite à la source de cette puissance si ce n’est la faible mesure de notre foi.
4. Qui s’opère graduellement. Nous marchons de progrès en progrès et de puissance en puissance.
Par:
-L’utilisation des moyens de grâce (Prière, communion avec Dieu, Lecture de la Bible et expériences spirituelles).
-L’oeuvre silencieuse de l’Esprit en nos coeurs.
-La croissance dans la grâce, la maturation du fruit de l’Esprit, et l’approfondissement de la vie spirituelle.
5. Dont la perception nous comblre de joie.
Pourrait-on trouver meilleure illustration de ce phénomène que la guérison d’un malade qui de jour en jour sent ses forces lui revenir?
-De même que l’appétit revient au malade en voie de guérison le convalescent spirituel a de nouveau faim et soif de la Parole de Dieu.
-De même que les soucis lui paraissent de jour en jour moins écrasants, le fardeau spirituel semble s’alléger progressivement.
-A mesure que les forces reviennent au malade, il éprouve le besoin de les employer. Il en est de même sur le plan spirituel.
-Le convalescent montre un intérêt accru pour la vie extérieure. Il en est de même du chrétien dont la vision s’élargit dans la mesure où il quitte le cercle étroit où son âme malade restait confinée.
-Jouissant à nouveau de la vie, il éprouve le besoin d’exprimer ouvertement sa reconnaissance.
6. Dont la source est intarissable. Car:
-Jour après jour, l’Eternel renouvelle nos forces.
-Il donne de la force à celui qui tombe en défaillance..
-Il manifeste sa force dans notre faiblesse pour nous apprendre à puiser chaque jour nos forces dans la Sienne.
II. Assurance d’un regain d’activité. "Ils marcheront en son nom".
1. Aucune restriction à leurs déplacements.
2. Liberté dans le comportement et le choix de la direction
3. Activité. Formes variées de service pour le Seigneur.
4. Persévérance. Joie dans le service.
5. Consécration. "En son nom". Toutes choses étant accomplies au nom du Seigneur Jésus.
Les âmes malades montreront des signes de convalescence dans la mesure où elles retrouveront en Jésus-Christ la source de la force dont elles ont besoin. Leur convalescence sera aussi une source de joie pour leur coeur.
III. Certitudes
1. Certitude d’un renouveau de dynamisme:
-Engagement à la première personne: "Je les fortifierai."
2. Certitude d’un regain d’activité:
Futur certain, inconditionnel "Ils marcheront"
3. Promesse par laquelle Dieu s’engage personnellement: "dit l’Eternel."
Certitudes qui, juxtaposées, font de ce verset un texte de choix.
Fatigués, affaiblis, attristés, ce texte est pour vous.
Sachez où se trouve véritablement la source de votre force: En Jésus-Christ. Ayez foi en Lui. Regardez à Lui. Il est prêt à vous accorder sa force. Quand vous l’aurez obtenue, sachez en user pour le bien de vos frères. Allez au secours des faibles. Portez les fardeaux des autres. Servez le Seigneur dans la joie et rendez gloire à votre Dieu,
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Voilà tout ce que Dieu a fait, deux fois, trois fois avec l’homme,pour ramener son âme de la fosse, pour l’éclairer de la lumière des vivants" {#Job 33:28-30}
I. Les sujets de conversion étaient semblables dans les anciens temps que maintenant.
1. Les hommes dans ces temps avaient besoin de se convertir. Ils étaient:
a) Sourds à la voix de Dieu {#Job 33:14}
b) Obstinés dans leurs mauvais desseins.
2. Dieu parla "une fois, oui, deux fois" et les hommes ne l’entendirent pas.
3. Lorsqu’un homme se convertissait, le Seigneur lui-même devait le transformer.
II. Celui qui opère la conversion était le même me autrefois que maintenant.
1. "Dieu a opéré toutes ces choses" {#Job 33:29}
2. "Il a ouvert les oreilles des hommes et il a mis le sceau à ses instructions {#Job 33:16}
3. Le Seigneur crie: "J’ai trouvé une rançon" {#Job 33:24}
III. Les moyens utilisés pour opérer la conversion étaient les mêmes.
1. La Parole de Dieu venait à eux par des songes {#Job 33:15}. Maintenant elle vient par la Bible.
2. Les oreilles des hommes étaient ouvertes par Dieu {#Job 33:16}
3. Dieu "scellait leur instruction" {#Job 33:16}
4. La Providence est une aide pour la conversion {#Job 33:18}
5. La maladie pour être un agent effectif de réveil {#Job 33:19}
6. L’appréhension pour éveiller les hommes {#Job 33:22}
7. Le ministère d’un "messager,"
IV. Les buts visés par les conversions anciennes étaient exactement les mêmes.
1. Dieu détourne l’homme de ses mauvais desseins {#Job 33:17}
2. Il enlève l’orgueil de l’homme {#Job 33:17}
3. Il le conduit à une confession de péchés {#Job 33: 27}
V. Les ombres du péché étaient les mêmes.
1. L’homme ne perçoit pas Dieu {#Job 33:14}
2. Nous ne venons pas à Christ aussi longtemps que nous ne sentons pas que nous ne pouvons rien sans lui.
VI. Les lumières sont les mêmes.
1. La rançon a été trouvée {#Job 33:24}
2. Il prie Dieu {#Job 33:26}
3. Il rend à l’homme sa justice {#Job 33:26}
4. Il délivre son âme {#Job 33:28}
VII. Les résultats sont les mêmes.
1. Nouvelle vie intérieure {#Job 33:25}
2. Joie {#Job 33:26}
Cette grande conversion peut être la vôtre.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
CRAINTE DE L’HOMME-FOI EN DIEU
"La crainte des hommes tend un piège, mais celui qui se confie en l’Eternel est protégé. {#Pr 29:25}
Verset qui se décompose en deux affirmations distinctes l’une de l’autre, mais dont la juxtaposition a pour résultat d’en souligner la pensée commune ainsi que les enseignements qui en découlent.
Qui craint l’homme court, par le fait même de graves dangers. Qui se confie en Dieu ne court aucun risque.
Le vrai remède à la crainte de l’homme c’est la confiance absolue en Dieu.
I. C’est un mal très répandu: "La crainte de l’homme tend un piège".
1. On croit parfois que la crainte de l’homme est susceptible d’amener quelque "bien. Nous nous permettons d’en douter. Comme nous doutons également de la valeur d’une action bonne en elle-même, mais accomplie dans la crainte d’une tierce personne.
2. La crainte de l’homme ouvre la voie aux plus grands péchés. Elle enveloppe le pécheur dans un réseau inextricable de mailles dont il lui devient Impossible de se dégager. C’est sous la pression du peuple que Aaron érigea le veau d’or au pied du Mont Sinaï. Saül, de son côté tint à s’assurer la faveur du peuple plutôt que l’approbation divine. Quant à Pilate, il fut saisi de crainte à l’idée des rapports qui pourraient être faits sur son compte à l’empereur et il étouffa la voix de sa conscience. Pierre renia son Maître par crainte d’une servante stupide.
3. La crainte de l’homme retient bien de gens qui, en d’autres circonstances, parviendraient à la conversion. Ils ont peur de voir leurs amis s’éloigner d’eux, ils redoutent la persécution et finalement se rangent dans la catégorie des "irrésolus, des incroyants".
4. Elle retient les autres de proclamer leur foi. Ceux-là essaient de rentrer -au ciel par la porte de service. Rappelez-vous que "c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut". {#Ro 10:10}
5. La crainte de l’homme a vite fait d’avilir les plus nobles caractères. Songez à Abraham n’osant pas avouer à Pharaon que Sarah était sa femme!
6. Elle maintient le Chrétien dans des positions fausses. Les exemples en sont malheureusement fréquents. Les homme n’osent pas demeurer fidèles à leurs ^^M principes en présence de leurs supérieurs.
7. De quelle utilité peut être un Chrétien qui n’ose pas prendre position, qui n’ose pas exprimer sa pensée,- alors que le monde a tant besoin de son témoignage.
8. A qui Dieu pourra-t-il confier les tâches qui réclament de l’audace? Voyez Jonas refusant de se rendre à Ninive sous prétexte que... les Ninivites pourraient se repentir et être épargnés. Et dans ce cas, que penserait-on de lui, Jonas? Quant aux Galates, ils ne furent pas longs à abandonner la saine doctrine -sous prétexte de sagesse!
9. La crainte de l’homme porte une lourde responsabilité dans la faiblesse du témoignage de l’église. C’est une attitude qui se teinte d’idolâtrie, d’égoïsme et de folie en même temps qu’elle déshonore le Seigneur Jésus Christ.
II. Antidote de la crainte: "Celui qui se confie à l’Eternel est protégé".
Loin de nous la crainte servile d’un homme quel qu’il soit! Que nos coeurs, au contraire, soient remplis d’une confiance totale absolue dans le Dieu qui chérit et protège le croyant!
1. Celui qui se confie en Dieu est, par là même à l’abri de la crainte de l’homme.
Dieu est avec nous, qu’avons-nous à redouter?
-Nous savons où nous allons, nous ne craindrons rien ni personne.
-Nous connaissons la puissance de la prière et nos craintes s’évanouissent.
-Nous sommes prêts à affronter le pire et toute crainte disparaît.
2. Celui qui se confie en Dieu n’a pas a redouter les effets de la colère de l’homme.
Peut-être ne se manifestera-t-elle jamais? Dieu peut retenir la main de celui qui vous persécute.
Si pourtant elle se manifeste et se traduit par un dommage quelconque, sachez bien que ce dommage aura dans votre vie des conséquences moins néfastes qu’une lâcheté.
Qui se confie en l’Eternel a le courage de supporter des pertes matérielles.
Après tout, qu’avons-nous à craindre? Que peut nous faire un homme? Si Dieu est pour nous, notre sécurité est parfaite et absolue quand même le monde entier se liguerait contre nous.
III. Vérité absolue et qui se vérifie dans tous les domaines
"Celui qui se confie en l’Eternel est protégé". Cette affirmation est valable sur tous les plans.
En effet celui qui se confie en l’Eternel, est à l’abri de la puissance du péché. Il ne saurait être enchaîné ni vaincu par Satan.
Il est en mesure de triompher de toutes les tentations.
Les afflictions ne pourront la briser.
Il tiendra en échec les puissances sataniques.
La mort, l’enfer et le mal seront impuissants devant lui.
Que pourrait lui faire un homme?
Allez-vous maintenant craindre un ver de terre, ou mettre votre confiance en Dieu?
Brisez les mailles du filet de la crainte qui vous enserre.
Mettez-vous à l’abri dans les parvis de l’Eternel en franchissant la porte de la foi.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui." {#Col 1:16}
Toute affirmation visant à exalter le Seigneur trouve une résonance particulière dans le coeur des chrétiens. Celle que noua étudions aujourd’hui souligne le caractère d’immensité de la création, caractère qui demeure pratiquement insaisissable à l’entendement humain.
Jésus-Christ étant un avec le Père, il en découle automatiquement que la création a été réalisée par lui et pour lui.
I. Signification profonde de ce texte.
1. Les cieux ont été créés par Christ et pour Christ.
-Le ciel est une réalité. La qualité d’être céleste est aussi une réalité. Au centre de cette réalité il y a Jésus-Christ. C’est là que se trouvent Enoch et Elie en leurs corps, c’est là aussi que se trouve le Seigneur Jésus en son corps C’est là que se retrouveront tous les siens. Les anges qui n’ont point revêtu un corps de chair n’ont aucun besoin d’un tel lieu tel que le ciel pour voir Dieu, car, étant esprit comme lui, ils peuvent en tout temps et en tout lieu contempler sa face.
-Le ciel a été créé pour Jésus-Christ et pour ceux qu’il y rassemblera en sa présence.
-Le ciel existe donc par Jésus et pour JÉSUS.
-Tout dans le ciel est centré sur Jésus.
-Tout dans le ciel porte la marque de Jésus.
-Tout dans le ciel est à la gloire de Jésus.
2. Les anges.
Toute la hiérarchie angélique a été créée par lui.
-Pour le louer et l’adorer.
-Pour se réjouir avec lui et en lui lorsque les pécheurs parviennent à la repentance.
-Pour veiller sur le peuple de Christ tant qu’il est sur la terre et le lui amener, lorsqu’il passe par la port.
-Pour accomplir ses jugements sur le monde, comme ce fut le cas du temps de Pharaon.
-Pour délivrer son peuple de la captivité (Pierre dans la prison.)
3. Le monde a été fait par lui pour être:
-Le lieu où il allait vivre et mourir.
-Le lieu où son peuple allait vivre et mourir.
-Le lieu dont il reprendra un jour la souveraineté.
-Un monde nouveau dans les temps à venir où Jésus sera éternellement glorifié, et pour apporter la bénédiction aux autres mondes, s’il en existe.
4. Les créatures inférieures.
-Elles sont d’une utilité certaine à l’homme, et ont, par conséquent leur place dans la création,
-Par leur existence même, elles démontrent encore une fois, la puissance; la sagesse et la bonté de Jésus-Christ.
-C’est la raison pour laquelle elles doivent être traitées avec bonté, elles aussi..
5. L’homme a été créé par Christ et pour lui.
-Afin qu’en l’homme Jésus-Christ montre un aspect particulier de sa puissance consistant à créer un être spirituel placé dans une enveloppe charnelle.
-Afin qu’il puisse s’incarner dans l’humanité.
-Pour qu’il devienne le premier et le chef d’un nouveau type d’homme, qui ait la connaissance du bien et du mal, qui soit enfant de Dieu, étroitement uni à lui par des liens de gratitude et jouissant de la communion avec le Fils.
-Afin de donner sa vie pour que se constitue ce peuple nouveau des rachetés, des amis et des adorateurs de Christ pour l’éternité.
-Afin que les puissances temporelles, même aux mains des méchants, soient au service des desseins de Dieu pour le monde.
II. CONCLUSIONS -
1. En conséquence; Jésus et Dieu ne font qu’un. "En lui ont été créées toutes choses".
2. Le monde reste incompréhensible sans Jésus-Christ car c’est lui qui est au centre de la création, de même que la croix de Golgotha est au point central de la durée du temps. Cette croix vers laquelle convergent et d’où se réfléchissent tous les événements qui se déroulent dans le temps. C’est pour Jésus-Christ que toutes choses existent.
3. En conséquence la vie en Christ doit être le but primordial vers lequel nous devons tendre. C’est par ailleurs le seul moyen d’être en accord avec la création.
4. LA vie sans Christ est une vie d’où la bénédiction reste absente.
5. Une seule voie s’ouvre donc devant nous: Vivre pour Christ et vivre par Christ. C’est la loi de l’univers.
6. Il devient alors évident que la victoire de Christ est certaine. Considérés de ce point de ms, les faits historiques s’ordonnent pour démontrer que tout a été fait "pour lui,"
"Il règnera." Sachons puiser notre réconfort dans cette certitude.
Qu’importe de n’être qu’un humble petit page à la suite d’un si grand prince!
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
CROISSANCE EN PUISSANCE ET EN FORCE
"Plusieurs de ceux qui avaient cru venaient confesser et déclarer ce qu’ils avaient fait. Et un certain nombre de ceux qui avaient exercé les arts magiques ayant apporté leurs livres, les brûlèrent devant tout le monde: on estima leur valeur à cinquante mille pièces d’argent. C’est ainsi que la parole du Seigneur croissait en puissance et en force". {#Ac 19:18,20}
Le dernier verset de ce texte ressemblera un communiqué de victoire émanant d’un Quartier Général des Armées.
Les conquêtes que l’Evangile a faites dans les temps passés peuvent nous servir d’encouragement.
Mais elles ne se limitent pas au passé; elles sont susceptibles de se renouveler à l’heure actuelle.
En effet:
-le message de l’Evangile n’a absolument pas varie.
-pas plus que le coeur de l’homme n’a changé.
-Il n’y a aucune différence entre les péchés d’autrefois et ceux d’aujourd’hui.
-La puissance du Saint-Esprit demeure aujourd’hui exactement telle qu’elle était autrefois pour convaincre et faire revivre les âmes.
Pourquoi ne pourrions-nous pas ramener du combat des trophées semblables à ceux dont il est question dans ces versets?
Ni les hommes, ni les pratiques magiques, ni l’amour de l’argent ne sauraient résister à la puissance du Saint-Esprit.
I. Respect de la Parole de Dieu
Il fallait que la Parole de Dieu ait bien pris racine dans les coeurs sans quoi elle aurait été incapable de croître en force et en puissance.
Différentes étapes de la progression de l’oeuvre
1. Certains disciples reçurent un enseignement plus complet et s’en trouvèrent stimules de sorte qu’ils manifestèrent le désir de progresser dans la vie spirituelle. C’était un excellent début car les réveils qui commencent de la sorte sont généralement durables.
2. Ces disciples obéirent immédiatement à un ordre auquel ils ne s’étaient pas encore conformés; aussitôt ils reçurent le Saint Esprit (dont ils n’avaient jamais entendu parler!) Eléments appréciables pour un réveil religieux!
3. La prédication de l’Evangile fut courageuse et précise.
4. L’opposition commença alors à se manifester. Le diable ne reste pas longtemps inactif lorsqu’un réveil religieux éclate parmi les nommes.
5. La contrefaçon diabolique ne tarda guère. Elle se termina d’ailleurs assez brutalement!
6. Paul s’adonna à l’exhortation, à la prédication publique de l’Evangile et à l’enseignement. Plus tard, en quittant Ephèse, il pouvait dire: "Je suis pur du sang de vous tous".
Ce chapitre et celui qui lui fait suite décrivent la façon dont fut établie l’église d’Ephèse en l’espace de trois années. Ils sont riches d’enseignement pour nous tous.
II. Croissance de l’église en puissance
"La parole de Dieu croissait en puissance".
Un certain nombre d’indices permettent de constater cette croissance de l’église:
1. Au sein de l’Assemblée, les Anciens ont reçu un enseignement solide.
2. Le voisinage prend conscience de la prédication de l’Evangile dans la cité: presque tout le monde est touché puisque l’ on constate même une évolution dans le commerce.
3. Les nouveaux convertis proclament ouvertement leur foi.
4. Dans l’ensemble la population respecte cette foi nouvelle. Même ceux qui ne l’adoptèrent pas en éprouvèrent de la crainte.
Paul n’épargne si son temps ni sa peine pour semer la Parole, mais c’est Dieu qui la fait croître et tout vient de Lui.
La Parole de Dieu est-elle en train de croître parmi nous? Si la réponse est non, pouvez-vous en donner une explication?
La Parole de Dieu est-elle une semence vivante, elle devrait normalement grandir.
La Parole de Dieu est une semence vivante, elle grandira à moins qu’on ne l’en empêche.
III. Croissance de l’Eglise en force
Toute croissance appelle une réaction d’opposition. Mais si la croissance se fait à partir d’une semence saine et vigoureuse, elle n’a rien à craindre do l’opposition.
Le témoignage le plus éclatant du respect absolu de la Parole de Dieu réside dans le fait de brûler les livres de magie.
1. Il ne semble pas que Paul ait insisté particulièrement sur le caractère diabolique des arts magiques, mais la lumière de l’Evangile mit en évidence le mal qu’il y avait à continuer ces pratiques qui soudain leur apparurent comme méprisables.
2. Le péché ayant été dévoilé, ceux qui s’en étaient rendu coupables ou qui venaient d’en commencer l’étude reconnurent publiquement leur faute.
3. Une fois confessé, le péché fut complètement abandonné, et bien qu’il n’y eût aucun ordre de donné à ce sujet, les livres furent brûlés, dans un élan de zèle volontaire.
C’était une bonne chose, car:
-vendus, ces livres, auraient continué leur oeuvre malfaisante,
-ils étaient tellement malfaisants qu’ils ne méritaient pas mieux que le feu,
-cette action constituait en elle-même un témoignage.
4. La destruction de ces livres de magie représentait une dépense importante que ces nouveaux convertis supportèrent joyeusement et qui donna d’autant plus d’éclat à leur témoignage.
Il n’existe pas de meilleure preuve de la puissance de notre ministère que les changements qu’il produit dans la vie de ceux qui nous écoutent. Vous qui écoutez, veillez à rejeter toute souillure du corps et de l’esprit.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"DE LÀ, ETANT ALLE PLUS LOIN, JESUS VIT UN HOMME ASSIS AU LIEU DES PEAGES, ET QUI S’APPELAIT MATTHIEU. IL LUI DIT; "SUIS-MOI". CET HOMME SE LEVA ET LE SUIVIT". {#Mt 9:9}
Ces lignes sont dues à la plume de Matthieu. Notez qu’il emploie pour se désigner lui-même, une expression dépouillée de la moindre fatuité: "Un homme qui s’appelait Matthieu". Il omet également de mentionner que le festin dont il est question au verset 10 se donnait dans sa maison.
Cette narration se place immédiatement après le récit d’un miracle, comme pour suggérer la pensée que la conversion de Matthieu est aussi un miracle.
Il existe, il est vrai, de nombreux points communs entre un miracle et une conversion.
Spirituellement paralysé par ses péchés et son âpreté au gain, il fallait aussi que Matthieu entende l’appel divin; "Lève-toi et marche".
Il est très possible également qu’il y ait de nombreuses similitudes entre l’histoire de Matthieu et la nôtre. Il sera bon pour nous de les examiner.
I. CARACTERE APPAREMMENT FORTUIT ET IMPROBABLE DE L’APPEL ADRESSE A MATTHIEU.
Jésus séjournait souvent à Capernaüm. Ne l’ appelait-il pas sa propre ville? Et cependant Matthieu n’était pas sauvé. Le jour de grâce, n’était-il pas selon toutes apparences, pas se pour lui? Pouvait-il se faire qu’il fut appelé ce jour-là?
C’est pour une tout autre raison que Jésus se trouvait à Capernaüm ce jour-là. Le texte indique même qu’il "allait plus Loin""etait-ce donc le moment d’appeler Matthieu?
Bien d’autres personnes se trouvaient également en ce lieu, mais Jésus ne les appela pas. Y avait-il la moindre chance qu’il s’intéressât au collecteur d’impôts?
Et cependant Jésus appela cet lionne "qui s’appelait Matthieu"tandis qu’à d’autres il n’adressa aucun appel spécial. "Il vit un homme qui s’appelait Matthieu," car il l’avait vu d’avance. Il savait qui était cet homme car il le connaissait d’avance.
II. CARACTERE IMPREVISIBLE DE CET APPEL QUE MATTHIEU NE SOUHAITAIT PAS.
1. Matthieu accomplissait un travail mal considéré. Seuls ceux qui appartenaient aux plus basses classes sociales consentaient à collecter les impôts pour le compte de l’occupant Romain. Qu’un tel homme devienne disciple n’était pas un honneur pour le Seigneur.
2. C’était une occupation ou l’on enfonçait toujours plus dans le mal. Les publicains avaient pris l’habitude d’extorquer au peuple plus que leur dû. Le travail de Matthieu ne consistait pas à verser de l’argent mais "il était assis au lieu des péages" ce qui était bien plus agréable. L’argent est souvent comme une glu pour l’âme.
3. Même si dans son coeur il avait désiré suivre Jésus, il n’aurait pas osé le faire. Il s’en trouvait indigne.
4. Il aurait été repoussé par les autres disciples s’il n’avait été expressément appelé par le Seigneur.
5. Il ne fit pas un geste en direction de Jésus, ne prononça, pas une prière n’ émit aucun souhait ni désir.
C’était uniquement l’appel de la grâce, selon qu’il est écrit: "Je me suis laissé trouver par ceux qui ne me cherchaient pas".
III. AU MOMENT OU LE SEIGNEUR APPELA MATTHIEU IL LE CONNAISSAIT PARFAITEMENT.
Jésus "vit un homme qui s’appelait Matthieu" Il lui adressa, un appel.
1. Il vit tout le mal qui avait été en lui et qui y demeurait encore.
2. Il vit tout le parti qu’il pourrait tirer de lui comme écrivain.
3. Il vit tout ce qu’il avait résolu d’en faire.
4. Il vit en lui son élu, son racheté, son converti, son disciple, son apôtre.
Le Seigneur appelle qui il désire appeler. Il sait ce qu’il fait. Sa toute puissance n’est pas aveugle mais elle agit avec une infinie sagesse.
IV. L’APPEL FUT EXPRIME EN TERMES PLEINS SE DOUCEUR ET DE MAJESTE.
Le Seigneur appela "un homme appelé Matthieu" -Aspect positif de sa personnalité. Un Publicain-Etait-ce l’aspect le plus négatif de sa personnalité? C’est un tel homme que le Seigneur autorisa à le suivre de près. Que dis-je? Le Seigneur lui conféra cet honneur en lui disant: "Suis-moi". Il l’autorisa à le suivre sur l’heure.
V. L’APPEL FUT EXPRIME AVEC UNE SIMPLICITE QUI TOUCHE AU SUBLIME.
1. Expression condensée: "Suis-moi". Enumération rapide des faits: "Il vit, il dit, il se leva".
2. Indication claire: "Suis-moi".
3. Paroles directes: "Il lui dit".
4. Ordre royal; "Il dit".
VI. APPEL QUI SE MATERIALISE IMMEDIATEMENT EN ACTES.
1. Matthieu prit immédiatement sa place à la suite de Jésus. "Il se leva et le suivit".
2. Il suivit Jésus sur le plan spirituel comme sur le plan matériel. Il devint un disciple remarquable par sa sincérité, sa consécration, son zèle et son intelligence.
3. Il suivit le Seigneur avec "armes et bagages" (en l’occurrence avec sa voix et sa plume).
4. Il suivit le Seigneur jusqu’au bout sans jamais l’abandonner.
VII. CET APPEL APPORTAIT A D’AUTRES UN NOUVEL ESPOIR.
1. Le fait que Matthieu ait été sauvé encouragea d’autres publicains à venir au Seigneur Jésus.
2. Ouvrant toutes grandes les portes de sa raison il donna à d’autres l’occasion d’entendre le Seigneur Jésus parler.
3. Par son ministère il amena d’autres âmes au Seigneur.
4. L’Evangile qu’il a écrit, a été et sera toujours un moyen de conviction pour plusieurs.
Etes-vous accaparé par vos affaires? Etes-vous "assis au bureau des péages?" Il se peut que l’appel se fasse entendre aujourd’hui à votre coeur. Ecoutez-le avec attention, levez-vous avec décision et suivez le Seigneur sans hésiter.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"DES L’AUBE DU JOUR, LES ANGES INSISTERENT AUPRES DE LOT". {#Ge 19:15}
Sommes-nous en présence d’anges ou d’apparitions divines? Qu’importe! Ce sont des messagers envoyés par Dieu pour sauver les hommes. En tous cas cet exemple nous montre comment il faut nous y prendre si notre intention est d’éveiller les hommes et de leur apporter la bénédiction. Il faut aller jusque chez Eux."ils vinrent chez lui" {#Ge 19:3}. Ils exposèrent la situation: "L’Eternel va détruire la ville" {#Ge 19:14}. Ils eurent recours à la persuasion: "Levez-vous, sortez de ce lieu". Ils durent même user d’une douce violence: "Les hommes le saisirent par la main" {#Ge 19:16}.
Imaginez la scène: deux anges uniquement occupés à emmener Lot, sa femme et ses filles.
I. IL EST NECESSAIRE D’INSISTER POUR QUE LES CHRETIENS SE HATENT.
-D’obéir aux ordres du Seigneur. Combien peuvent dire: "Je me suis hâté et je n’ai point tardé à obéir à tes commandements".
-De s’éloigner du Monde."il tardait". "Sa femme regarda en arrière" {#Ge 19:26}. L’ordre formels "Levez-vous, sortez du milieu d’eux, éloignez-vous" en souligne l’urgence et contraste avec la difficulté à "nous lever pour nous en aller".
-De rechercher le bien de leur famille. "Qui as-tu encore ici?" {#Ge 19:12}.
-De faire diligence dans les questions d’ordre Spirituel."sauve-toi pour ta vie" {#Ge 19:17} "Hâte-toi" {#Ge 19:22}.
POURQUOI?
-Parce que la chair est faible. Avancé en âge, imprégné de mondanité, Lot vivait trop loin d’Abraham qui, par sa propre spiritualité, l’avait aidé à se maintenir dans le bon chemin.
-Parce qu’il est dur de persévérer. "Je ne puis me sauver à la montagne".
-Parce que Sodome avait eu sur lui une influence avilissante. Il nous arrive aussi de traverser des lieux "de délices" où le sommeil s’empare du voyageur.
-Parce qu’une incessante activité risque d’accaparer toutes nos pensées et de nous empêcher de prendre des décisions.
-Parce que l’oisiveté est encore pire. Ceux qui sont désoeuvrés dans le monde feront rarement quelque chose de valable pour le Seigneur.
COMMENT? PAR QUELS MOYENS?
-En leur rappelant leurs devoirs, les occasions et le temps perdu.
-En les obligeant à réfléchir à la brièveté de l’existence et à la fuite rapide du temps.
-En les avertissant de la perdition certaine de leurs amis inconvertis.
-En leur faisant observer que tout retard dans l’accomplissement d’un devoir est un péché et mène à d’autres péchés.
II. IL EST NECESSAIRE D’INSISTER POUR QUE LES INCONVERTIS SE HATENT.
1. Les inconvertis ne sont pas pressés; ils ont tendance à s’attarder.
-Ils sont confortablement installés dans la Sodome du péché. Comme le paresseux ils désirent seulement "un peu se croiser les bras et dormir".
-Ils sont attachés par des liens puissants à la "cité de destruction".
-Ils n’ajoutent pas foi à nos avertissements. "Aux yeux de ses gendres il parut plaisanter" {#Ge 19:14}.
-Ils minimisent l’importance de notre notre message, quand ils n’ont pas l’audace de le contredire.
-"Demain" est un des pièges les plus efficaces de Satan pour conduire les pécheurs à la perdition.
-Quelle valeur de persuasion reste-t’il dans des arguments dont l’examen est remis au Lendemain?le retard est pareil à des ballots de laine lancés par dessus un mur pour amortir les coups du bélier d’attaque. Félix apaisa sa conscience en disant: "Quand j’en aurai le loisir".
2. Notre rôle est d’insister auprès d’eux.
-Il faut prendre notre tâche au sérieux comme l’ont fait les anges.
-Il faut être patient et plaider inlassablement avec les âmes.
-Il faut faire preuve de décision et les prendre par la main.
3. Nous avons à notre disposition des arguments décisifs.
Que le Saint-Esprit leur montre:
-L’imminence du danger que tout retard leur fait courir.
-Le péché qu’il y a à s’attarder quand Dieu leur ordonne de sauver leur vie.
-La valeur de l’instant qui passe par rapport à ce que l’avenir peut réserver.
-L’incertitude quant aux éventuelles possibilités de conversion dans l’avenir.
-La nécessité absolue d’une décision immédiate. Pour certains ce peut être "maintenant ou jamais". Ils mourront dans leurs péchés, si, aujourd’hui ils n’entendent pas la voix de Dieu.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Mais tous n’ont pas obéi à la bonne nouvelle. Aussi Esaïe dit-il: Seigneur, qui a cru à notre prédication?" {#Ro 10:16}
Sous toutes les dispensations et dans tous les temps, l’homme est la plus désobéissante de toutes les créatures. Il fait preuve de désobéissance caractérisée à l’égard de Dieu, de quelque manière que Dieu s’adresse à lui. Quand Dieu parle en Maître, il donne la loi à son peuple, mais quand il parle aux hommes avec amour il fait entendre le message de l’Evangile. Et les hommes préfèrent être perdus pour l’Eternité plutôt que de faire confiance à Dieu. Refusant d’écouter le message de l’Evangile, ils se placent dans la condition des pécheurs qui "n’ont pas obéi à la Bonne Nouvelle".
I. Caractère impératif du message de l’Evangile
#Ac 17:30 "Dieu annonce maintenant à tous les hommes, en tous lieux, qu’ils aient à se repentir.
#Mr 1:15 "Repentez-vous et croyez à la bonne nouvelle".
#Jn 16:8 "Il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice et le jugement".
#Mr 16:16 "Celui qui ne croira pas sera condamné.
Le jugement suit donc automatiquement le refus d’écouter la Parole de Dieu. Jugement qui entraîne une peine de mort.
Telles sont les dispositions que Dieu a prises pour:
1. Eviter toute confusion: entre Dieu et l’homme il n’y a pas relation d’égal à égal, mais de Dieu Saint à pécheur pardonné.
2. Donner de nouvelles forces à ceux qui proclament le message évangélique. Ils parlent avec force, revêtus de l’autorité divine.
3. Rappeler l’homme à ses devoirs: la repentance et la foi sont des devoirs dont l’Evangile ne dispense personne.
4. Encourager celui qui cherche humblement le salut: Qu’est-ce qui pourrait l’empêcher de croire en Jésus Christ puisqu’il en a reçu l’ordre et qu’il tombera sous le châtiment s’il refuse de la faire?
5. Persuader les hommes de songer à leur âme. Le suicide spirituel est un crime aussi grave que le suicide physique. Mépriser lesalut est une offense contre Dieu.
La proclamation de l’Evangile est assimilée à un festin auquel les hommes sont conviés. Ils ne sauraient refuser l’invitation sans déplaire au Roi. {#Mr 12:1-7}
Le Fils prodigue a eu parfaitement raison de revenir vers son Père. Qu’attendons-nous pour en faire autant?
II. Raisons pour lesquelles le message évangélique est en droit d’imposer ses exigences:
1. Autorité de Celui qui en est l’instigateur: Quand Dieu donne un ordre, c’est à l’homme d’obéir.
2. But recherché: l’amour de Dieu transparaît tout au long du message évangélique. Qui pourrait résister à un tel appel? Refuser d’écouter ce message c’est faire insulte à la compassion que Dieu a manifestée à notre égard.
3. Valeur infinie du don proposé aux hommes: Le Fils Unique de Dieu. Refuser un tel don, c’est faire un affront à l’amour immense de Dieu.
4. Caractère raisonnable des exigences divines: Les hommes ne devraient-ils pas normalement obéir à Dieu et faire confiance à leur Sauveur?
5. Le caractère de sérieux du plan divin: L’amour de Dieu pour les hommes s’est exprimé dans le plan de salut qu’il a proposé aux hommes. Remarquez la place importante qu’il occupe dans les desseins de Dieu. Pourquoi résister à un appel si pressant, tellement débordant de compassion?
Vous sentez-vous en règle avec votre conscience lorsque vous refusez d’entendre le Message de la Grâce.
Demandez a ceux qui ont fait confiance au Seigneur ce qu’ils pensent maintenant de leur incrédulité passée.
Ne vous préparez pas des années de regrets pour avoir tant tardé à prêter l’oreille aux appels de votre Dieu!
Ne mettez pas vos ânes en danger en refusant d’écouter l’appel de Dieu!
III. Exigences divines
Il ne suffit pas d’écouter, d’être intéressé, d’apprécier, de confesser et même d’annoncer l’Evangile. Il faut y obéir de tout son coeur.
Or, les dispositions du message évangélique exigent:
1. La foi au Seigneur Jésus.
2. Que l’homme renonce à tout sentiment de justice personnelle et qu’il consente a admettre sa culpabilité devant Dieu.
3. Qu’il accepte de se repentir et renonce réellement au péché.
4. Qu’il accepte de se considérer comme disciple, c’est-à-dire qu’il obéisse à l’enseignement et se conforme à l’exemple du Seigneur.
5. Qu’il prenne publiquement position en faveur de Christ et de sa doctrine en le suivant dans les eaux du baptême.
Quiconque refuse d’obéir à l’Evangile verra son coeur s’endurcir et tombera dans une incrédulité plus grande.
D’autres recevront la bénédiction refusée; la condamnation n’en sera que plus lourde.
Vous mourrez dans vos péchés et votre sang sera sur vos têtes.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Mon peuple, que t’ai-je fait? En quoi t’ai-je fatigué? Réponds moi!". {#Mic 6:3}
Extrait du plaidoyer de Jéhovah devant son peuple.
Jéhovah vient de convier les montagnes et les fondations de la terre à assister à son procès avec Israël.
Loin de nous la pensée de prendre à la légère une controverse avec Dieu, car de son cote il la prend très au sérieux. Il fait grand cas de l’affliction de son peuple et n’épargne aucun effort pour la conserver.
Tous étudierons ensemble les trois éléments principaux de ce verset.
I. Une douloureuse interpellation: "Mon peuple!"
Une telle expression n’a-t-elle pas une étrange résonance dans la bouche de Dieu?
1. C’est un appel à la réflexion raisonnable.
2. C’est un appel douloureux. Le sanglot semble percer sous les paroles qui sont prononcées.
3. C’est un appel où il n’y a pas la moindre trace de haine. Il résonne au contraire d’une affection blessée mais encore vivace, qui plaide et qui discute.
4. C’est l’écho d’un ardent désir de réconciliation qui soupire après des sentiments de loyale affection.
II. Une constatation pénible: "En quoi t’ai-je fatigué?"
Israël se comporte comme s’il était fatigué de Dieu.
1. Fatigué du seul nom de Dieu. La mode était alors aux Baals et aux Astartés. On ne parlait presque plus du Dieu vivant.
2. Fatigué d’adorer Dieu. Sacrifices, prêtres, prières, louanges, temple, tout était tombé dans l’oubli.
3. Fatigué d’obéir à Dieu, à ses commandements pourtant saints, justes et bons, et prévus pour le bien du peuple.
4. Fatigué des contraintes de la loi. Assoiffés d’une prétendue liberté qui ne pouvait les mener qu’à la ruine.
Similitude frappante avec le comportement de certains païens du temps présent; Ils sont fatigués de Dieu et le montrent de plusieurs manières:
1. Leur communion avec le Seigneur perd de son intensité
2. L’intégrité de leur vie laisse à désirer.
3. Leur consécration n’est plus aussi totale.
4. Leur zèle à tendance à baisser.
5. Leur foi n’a plus l’assurance des jours passés.
Tout cela parce qu’en vérité, ils sont fatigués du Seigneur.
III. Une enquête menée avec patience: "Que t’ai-je fait?" etc...
Amour incomparable du Dieu qui accepte de se mettre lui-m cause.
1. Y a-t-il une seule des actions de Dieu susceptible de justifier une telle attitude?
2. Quelle est parmi les façons habituelles d’agir de Dieu, celle qui a provoqué notre lassitude?
3. Quel grief pouvons-nous avoir contre Dieu?
Aucune réponse possible de notre part, pour la bonne raison que le Seigneur Dieu, l’Eternel, n’a jamais désiré que notre bien.
-Il est la bonté même. Bonté sans mélange.
-Il n’a pas réclamé d’offrandes.
-Il ne nous a pas accablés d’exigences.
-Il n’a pas provoqué notre lassitude par la monotonie, d’une existence uniforme.
-Il n’a pas interdit le repos. Au contraire, il l’a recommandé.
S’il nous arrive de nous lasser du Seigneur:
-C’est à cause de notre propre égarement.
-A cause de notre sotte imagination.
-Parce que nous avons bien peu d’attachement pour notre Dieu et sa parole.
-Parce que nous n’avons pas bien compris le sens de ses commandements.
Demeurons donc fidèlement attachés au Seigneur en raison de ce qu’il a déjà fait pour nous.
Unis à lui en Jésus-Christ, son Fils, notre Sauveur.
Remplis d’un amour portant le sceau du Saint Esprit.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
DIEU-MAITRE-VICTIME-SERVITEUR
"Je suis venu: pourquoi n’y avait-il personne? J’ai appelé: pourquoi personne n’a-t-il répondu? Ma main est-elle trop courte pour racheter? N’ai-je pas assez de force pour délivrer? Par ma menace, je dessèche la mer, je réduis les fleuves en désert; leurs poissons se corrompent faute d’eau et ils périssent de soif."
"Je revêts les cieux d’obscurité, et je fais d’un sac leur couverture."
"Le Seigneur, l’Eternel m’a donné une langue exercée pour que je sache soutenir par ma parole celui qui est abattu; Il éveille, chaque matin, il éveille mon oreille pour que j’écoute comme écoutent les disciples. Le Seigneur, l’Eternel m’a ouvert l’oreille, et je; n’ai point résisté, je ne me suis point retiré en arrière. J’ai livré mon dos a ceux qui me frappaient et mes joues à ceux qui m’arrachaient la barbe; je n’ai pas dérobé mon visage aux ignominies et aux crachats". {#Esa 50:2,6}
L’Eternel a vainement cherché un homme susceptible de relever le défi, de prendre la place du pécheur coupable. Il n’a trouvé personne.
Seul l’écho répondait à ses appels. Quelqu’un est cependant venu au secours des hommes: Jéhovah lui-même, s’interposant entre les exigences de sa justice et la culpabilité du pécheur.
En quelques paroles Dieu énumère les principales caractéristiques du Sauveur qu’il donne aux pécheurs
I. Messie de nature divine
1. Revêtu de puissance: "Ma main est-elle trop courte pour, racheter?"
2. Egalement puissant pour sauver et pour anéantir; exemple: l’Egypte: "Je dessèche la mer".
3. Puissance capable de changer l’ordre naturel des choses: "Je revêts les cieux d’obscurité".
4. Lui qui imposa silence à la mer, s’est laissé imposer le silence. Lui qui "revêt les cieux d’obscurité" s’est laissé revêtir d’obscurité par amour pour nous. Quelle ne devrait pas être notre reconnaissance à son égard!
5. Considérations propres à renouveler notre assurance; notre Dieu est incontestablement le Dieu des mers et des cieux, des ténèbres et de l’obscurité.
II. Maître capable de dispenser un enseignement
1. Parfaitement qualifié: "Le Seigneur, l’Eternel m’a donné Une langue exercée". Ses connaissances ne sont jamais en défaut, et il sait en faire part aux siens.
2. Plein de compassion pour "celui qui est abattu".
3. Plein de sollicitude: "pour que je sache soutenir par la parole". Qualité rare. En effet, rares sont ceux qui ont appris à communiquer aux autres une parole de réconfort et de consolation.
4. Constamment en communion avec Dieu. "Il éveille, chaque matin, il éveillé mon oreille".
N’est-ce pas notre devoir de nous montrer attentifs à son enseignement?" J’écouterai ce que le Seigneur a à me dire".
III. Serviteur de l’Eternel
1. "Il éveille mon oreille pour que j’écoute. C’est l’oeuvre de la grâce, préparant le serviteur a l’action. Il ne parle pas de lui-même, mais il enseigne ce qu’il a appris du Père.
2. Consécration Absolue."l’Eternel m’a ouvert l’oreille" Marque d’appartenance exclusive. C’est le témoignage rendu au moment du baptême d’eau, symbole extérieur d’une parfaite justification.
3. Obéissance parfaite: "Je n’ai point résisté". Même en Gethsémané, Jésus n’a jamais refusé d’obéir à son Père.
4. Persévérance: "Je ne me suis point retiré en arrière". Il ne s’est pas laissé décourager par les circonstances. Il a rendu son visage semblable a un caillou pour achever son oeuvre.
5. Courage inébranlable: lire le verset 7,
Tel est le modèle que Dieu nous présente. Sachons nous y conformer!
IV. Victime parfaite
1. Soumission totale: son corps n’est point épargné: le dos, la barbe, les joues, le visage.
2. Soumission volontaire: "J’ai livré mon dos à ceux qui me frappaient". "Je n’ai pas dérobé mon visage".
3. Soumission dans l’humilité: supportant le fouet, et le dernier degré du mépris, "ignominies et crachats".
4. Soumission dans la patience: pas un mot de reproche ni de ressentiment. L’Enseignement était excellent et s’est traduit en actes.
Inversons maintenant l’ordre des titres de paragraphes:
Paragraphes 1 & 4: Dieu et victime = compassion et plan de salut.
Paragraphes 2 & 3: Maître et Serviteur = enseignement et service.
Juxtaposition des termes qui mettent en valeur les aspects, combien opposés, du caractère divin. Sachons y réfléchir avec le sérieux qui s’impose afin que nos coeurs puissent aimer l’Eternel, lui obéir avec respect, et se réjouir en lui.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Dis à tout le peuple du pays et aux sacrificateurs: Quand vous avez jeûné et pleuré au 5ème et au 7eme mois et cela depuis 70 ans, est-ce pour moi que vous avez jeûné? Et quand vous mangez et buvez, n’est-ce pas vous qui mangez et qui buvez?" {#Za 7:5,6}
Il est quelquefois bon de remettre en question ce que l’on appelle la pratique des devoirs religieux. Loin de l’interdire, le Seigneur lui-même nous en donne l’exemple. Il est parfaitement normal de rechercher la valeur et la signification de nos actes religieux.
Dans ce texte il est question de pratiques religieuses qui ont été observées pendant de longues années-en fait pendant 70 ans-sans qu’il en résulte le moindre bienfait pour qui que ce soit.
Une telle constatation risque de nous laisser songeurs en ce sens qu’elle décrit la situation dans laquelle nous nous trouvons: Pratiquants, certes, mais sans avoir jamais rien fait "pour le Seigneur".
La question est alors de savoir vers qui sont orientées nos pratiques religieuses.
I. Nos pratiques religieuses sont-elles orientées vers Dieu? "Est-ce pour moi...?"
1. Disons tout de suite que les rites religieux non ordonnés par Dieu ne sont pas à sa gloire, mais à la gloire de la volonté humaine qui les a imposés. Si nous participons à un rite religieux, que ce soit "pour le Seigneur, {#Ro 14:6} et non pour nous conformer à une coutume issue d’un quelconque cléricalisme. Toute pratique religieuse doit donc se justifier par un souci de conformité aux exigences divines.
2. Toute pratique religieuse doit s’exercer dans un sentiment d’entière dépendance à l’égard de la grâce divine. C’est à cette condition seulement qu’elle sera pour nous une source de bénédiction. Les formes extérieures de la piété ne sont rien en elles-mêmes. Si l’Esprit de Dieu ne vient pas les vivifier, ce ne sont que des seaux vides tirés d’un puits tari. {#Jn 6:63}
3. Toute pratique religieuse est absolument indissoluble de la signification qui lui est donnée dans les Ecritures. De même que le jeûne signifie repentance à cause des péchés, les fêtes signifient réjouissance "dans le Seigneur".
4. Toute pratique religieuse doit également recouvrir une réalité spirituelle sous peine de se vider du sens que le Seigneur a voulu lui donner. Le jeûne véritable est le refus de s’associer au péché et la joie véritable est la joie en Christ.
5. Une pratique religieuse doit avoir pour unique objet la gloire de notre Dieu. C’est dans cet esprit que nous venons au baptême à la Ste Cène et même au culte.
Si ces actes ne recouvrent pour nous aucune réalité spirituelle, mieux vaut nous en dispenser, car ils ne sont autre chose qu’une sorte d’incantation magique, une vague pratique de sorcellerie...
II. Nos pratiques religieuses sont-elles orientées vers nous-mêmes?
"N’est-ce pas vous qui mangez et qui buvez?" C’est de toute évidence ce qui se passe:
1. Lorsque l’élément spirituel est absent du rite. Il ne reste plus alors dans la Ste Cène que la simple action de boire et de manger. Combien nous déplorons la coutume qui a fait des fêtes religieuses des occasions de se réunir autour d’une bonne table!
2. Lorsque l’assiduité dans les pratiques religieuses n’est que l’occasion de se montrer et d’ en retirer un effet de prestige personnel.
C’est en effet pour eux seuls que mangent et doivent ceux qui ne s’approchent de la table du Seigneur que pour obéir à des motivations d’ordre social ou autre...
3. Lorsque l’on n’y voit qu’un moyen somme toute très simple et peu coûteux d’apaiser les exigences d’une conscience encore éveillée. C’est bien pour eux que mangent et boivent ceux pour qui le rite est un doux oreiller propice au sommeil spirituel...
4. Lorsque l’on croit discerner dans le rite un moyen de salut. Erreur particulièrement grave. Attitude inacceptable devant Dieu.
5. Lorsque la pratique religieuse n’est pas accomplie dans le seul but de plaire à Dieu. Un acte n’a d’autre valeur que celle de l’intention qui le motive. Si celle-ci n’est pas pure devant Dieu, l’acte qui en résulte n’a guère plus de valeur devant lui.
Lisez les versets 1 et 3 de ce chapitre. Ils vous instruiront sur la valeur des pratiques religieuses des incrédules.
Sachons nous tourner vers Celui qui demeure au centre de nos réunions, de nos réjouissances et de nos activités.
Vivons en toute chose pour le Seigneur {#Ro 14:8}
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Venez et plaidons! dit l’Eternel. Si vos péchés sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige". {#Esa 1:18}
Esclave du péché, l’homme se voit dans une situation désespérée dont le début du chapitre nous fait une peinture saisissante. Il y a inimitié entre Dieu et lui.
Mais Dieu veut que cela change et c’est de J lui que vient l’initiative des propositions de paix.
Il propose que l’on se réunisse immédiatement en conférence: "Venez et plaidons".
Il ne faut surtout pas retarder cette rencontre, car elle ne saurait souffrir le moindre retard: "Venez!". Les exigences de Dieu sont immédiates. Il faut agir sur l’heure.
Dans ce texte, trois Idées principales:
I. Une invitation à la discussion:
L’homme inconverti ne se soucie guère de regarder la situation en face. C’est pourtant à cela que Dieu le convie.
Son raisonnement -quand raisonnement il y a- révèle une opposition à Dieu plutôt qu’une volonté de discussion avec Dieu. Mais voici que nous est proposé une solution de discussion en vue d’une réconciliation. Et l’inconverti s’y refuse.
1. Il préfère se conformer à des rites. C’est la solution de facilité car elle exclut toute réflexion personnelle.
2. L’objet de la discussion revêt pourtant une importance capitale et mérite réflexion car il met en cause une âme immortelle Dieu lui-même, ainsi que le ciel, l’enfer. Il requiert tous les conseils de sagesse dont on puisse disposer.
3. Refuser la discussion n’est pas une bonne solution car c’est une de ces questions qui ne se résolvent jamais d’elles-mêmes.
4. C’est un effet de la bonté du Seigneur, que de nous inviter à discuter avec lui. Les Rois n’invitent pas souvent les criminels à discuter.
5. Dans cette invitation il faut voir de la part du Seigneur un désir de paix, une volonté de pardon, le souci de nous voir choisir la bonne voie.
6. Le caractère immédiat de cette invitation souligne l’esprit de générosité et de sagesse du Seigneur. "Tel que tu es". Le Seigneur t’invite malgré ta misère et ton péché.
II. Exemple de logique divine
1. La cause essentielle du différend entre Dieu et l’homme est immédiatement située: "Si vos péchés sont comme le cramoisi". Dieu appelle à lui les plus grands pécheurs sans se dissimuler leur état de péché.
2. Dieu prend l’engagement de supprimer la cause essentielle de ce différend: "Ils deviendront blancs comme neige". Le pardon de Dieu mettra fin à son inimitié avec l’homme.
3. Dieu prend l’engagement d’effacer complètement le péché: "comme la neige, cornue de la laine".
Il s’engage:
à faire disparaître toute trace de culpabilité,
à accomplir le châtiment qu’appelle le péché,
à briser l’emprise du péché,
à briser l’empire du péché,
à empêcher le mal de reprendre ses anciens droits.
4. La parole de Dieu explique comment cela peut se faire:
le pardon gratuit fait disparaître toute trace de culpabilité,
une expiation parfaite annule la nécessité du châtiment.
la génération -oeuvre du Saint-Esprit- brise l’emprise du péché,
la marche dans la sanctification empêche le mal de reprendre ses anciens droits.
-Voyez donc comment s’aplanit le chemin du retour vers Dieu.
-Réfléchissez-y sérieusement et parlez-en avec Dieu.
III. Du cas particulier à la règle générale
Aucune objection ne reste maintenant sans réponse:
1. L’ampleur exceptionnelle de votre péché -"rouge comme le cramoisi"- exige une expiation totale et parfaite. Celle de Jésus-Christ sur la croix du Calvaire.
2. Les longues années de votre vie de péché. Il fallait laisser l’étoffe séjourner longtemps dans une cuve de teinture pour la teindre en pourpre mais le sang de Jésus purifie l’âme de son péché en l’espace d’un instant.
3. La gravité de vos fautes fait ressortir a la lumière toute la noirceur de votre péché. Mais "Tout péché et tout blasphème seront pardonnés aux hommes".
4. Vous avez attristé le Saint-Esprit. Ce péché-là aussi vous est pardonné
5. Vous avez essayé tout seul de blanchir votre âme et vous avez échoué. L’habileté des hommes est incapable de blanchir la pourpre et l’écarlate. Il faut que le Seigneur déclare: "Tes péchés sont effacés".
6. Vous avez connu le désespoir lorsque vous avez été confrontés avec votre péché. Votre péché vous poursuivait et vous faisait peur. Il sera effacé par le sang précieux de l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde.
Venez sans attendre:
Le prédicateur plaide avec vous, de la part du Seigneur.
Pensez-vous agir raisonnablement lorsque vous ne tenez pas compte de l’invitation de Dieu?
Redoutez-vous les conséquences d’une discussion avec Dieu?
Ne vaudrait-il pas mieux vous réconcilier avec votre créateur?
Pourquoi ne pas accepter de devenir aujourd’hui "blanc comme neige?".
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
ENFANTS DE LUMIERE-OEUVRES DES TENEBRES
"... Et ne prenez point part aux oeuvres infructueuses des ténèbres mais plutôt condamnez-les". {#Eph 5:11}
Nous avons tous besoin de directives quant à la manière d’orienter notre vie en ce monde.
Nous sommes constamment en contact avec des gens étrangers au salut en Jésus-Christ. Une telle situation est inévitable, mais l’enseignement de la Bible est qu’il nous appartient d’éviter toute participation à leurs mauvaises oeuvres.
-Remarquons, en passant, les 3 affirmations de Saint Paul:
1°-Les mauvaises oeuvres sont infructueuses.
2°-Ce sont des oeuvres de ténèbres.
3°-Elles méritent notre réprobation.
Il n’existe aucune justification quant à la participation d’un chrétien à aucune oeuvre mauvaise, d’aucune manière que ce soit, à quelque degré que ce soit.
I. "Ne prenez point part aux oeuvres infructueuses des ténèbres".
C’est une interdiction.
Il y a bien des manières de participer aux oeuvres des ténèbres:
1°-On peut commettre tel ou tel péché, ou seulement se joindre à d’autres dans le but de provoquer des circonstances telles qu’une action mauvaise se produise.
2°-On peut enseigner à mal faire, soit de façon claire et précise, soit par un habile jeu de suppositions.
3°-On peut avoir recours à la séduction, la corruption, la menace, etc... pour obliger son entourage à faire le mal.
4°-On peut aussi exciter des querelles destinées à décourager les uns et provoquer chez les autres une émulation malsaine.
5°-On peut omettre de réprimander: ceci concerne plus particulièrement les parents et les employeurs qui tolèrent des péchés connus dans leur entourage.
6°-On peut donner des avis pernicieux, ou donner soi-même le mauvais exemple.
7°-On peut sourire devant une chose mauvaise, ou bien en fin de compte, accepter de profiter d’un bénéfice de provenance douteuse.
8°-On peut traiter le péché à la légère, le tolérer et même le dissimuler.
9°-On peut excuser le mal déjà fait, et prendre parti contre ceux qui ont le courage de s’y opposer.
II. "Condamnez-les." -C’est un ordre.
Condamnez... c’est à dire:
1°-Reprenez. Ne craignez pas de dénoncer le mal ni de manifester votre réprobation,
2°-Sensibilisez. Le St-Esprit n’accepte pas les compromis avec le péché. Votre comportement doit être tel qu’il donne au monde un sentiment de culpabilité,
3°-Amenez à la conversion. Tel doit être votre but primordial: Exercer à l’égard du mal une réprobation susceptible d’amener des âmes à Jésus-Christ. Réprobation qui doit s’exercer dans un esprit d’amour et de parfaite honnêteté.
III. En quoi cela me concerne-t-il?
Il m’appartient de me dégager du péché que mon entourage pratique avec tant de facilité, car:
1°-Je suis enfant de Dieu, imitateur de Jésus-Christ {#Eph 5:1}
2°-Je suis héritier du royaume de Dieu {#Eph 5:5,6}
3°-Je suis passé des ténèbres à la merveilleuse lumière du Seigneur. {#Eph 5:8}
4°-Je dois porter le fruit de l’Esprit qui est toute bonté., justice et vérité {#Eph 5:9}
5°-Je n’ai pas à participer en quoi que ce soit de honteux, ni d’insensé. {#Eph 5:12,15}
Si vraiment nous trouvons notre plaisir dans la communion avec Dieu, nous n’avons aucune raison de continuer à marcher dans les ténèbres.
IV. Quels seront les résultats pratiques de mon obéissance?
Ils ne seront pas obligatoirement évidents dans l’immédiat. L’obéissance n’en demeure pas moins notre devoir le plus strict, car ses résultats sont absolument certains:
1°-Notre comportement sera pur de toute complicité à l’égard des oeuvres des ténèbres.
2°-Les incrédules seront dans l’obligation de rendre de nous un bon témoignage,
3°-C’est un moyen de les amener à la repentance et à la vie éternelle.
4°-La façon dont nous agirons apportera au Seigneur la gloire qui lui est due.
5°-Nous servirons d’exemple à ceux qui souhaitent adopter une attitude de refus ferme devant les façons d’agir de tout le monde.
Que les paroles de ce texte soient dans notre bouche des paroles d’avertissement à l’égard des professeurs des vaines philosophies du monde,
Souvenons-nous de ces enseignements dans nos contacts avec les non chrétiens de notre entourage,
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"... J’ai compassion d’eux, et ils seront comme si je ne les avais pas rejetés: Car je suis l’Eternel leur Dieu et je les exaucerai." {#Za 10:6}
"J’ai compassion d’eu"x: Lumière d’espérance pour le pécheur. La compassion divine demeure longtemps après que l’espoir s’est depuis longtemps éteint dans le coeur du pécheur repentant.
"Je les exaucerai." L’idée d’exaucement est évidemment liée à L’idée de prière. Dieu parle d’exaucement lorsqu’il a discerné la prière dans le coeur des hommes. "Car il prie". {#Ac 9:12} A partir de cet instant précis des dispositions sont prises par Dieu pour que s’opère éventuellement la délivrance attendue. C’est en effet la prière qui provoque la mise en oeuvre des compassions divines.
I. Sur le plan général. Repentance des pécheurs.
Le but des compassions divines est de replacer l’homme dans sa condition première et même à certains égards dans la position où il était avant la chute:
1. Le pardon des péchés et la justification par la foi replacent l’homme dans la situation de quelqu’un qui n’a jamais participé au péché.
2. La transformation de la nature humaine, sous l’influence du Saint-Esprit redonne à l’homme l’intégrité spirituelle qui était sienne avant la chute.
3. Participation anticipée aux joies célestes. Dès à présent, Dieu nous a fait asseoir dans les cieux, en Jésus-Christ notre Sauveur.
4. Rédemption. Elle nous arrache de façon définitive à la malédiction par Celui qui a été fait malédiction pour nous. La colère de Dieu est à jamais détournée de nous.
5. Service. Le Seigneur nous confie des tâches nobles exactement comme si nous ne nous étions jamais avilis dans le péché.
6. Communion avec Dieu. Elle atteint le même degré de perfection que si nous n’avions jamais péché. L’esprit de Dieu habite véritablement dans le coeur de l’homme régénéré et c’est là un état que le premier Adam n’a jamais connu.
7. Vie éternelle. A l’abri du châtiment, Puisque Jésus est vivant, nous aussi nous sommes vivants en Lui. {#Jn 14:19} Le Seigneur nous ayant fait don de la vie éternelle, nous ne sommes plus destinés à la perdition {#Jn 10:28}
On pourrait évidemment pousser plus loin le parallèle entre la vie du premier Adam dans le jardin d’Eden et les privilèges dont peut jouir le racheté, mais tel n’est point aujourd’hui l’objet de notre étude.
II. Sur le plan particulier. Restauration du chrétien rétrograde.
Il lui suffit, tout simplement, de revenir à Dieu, de satisfaire à ses exigences, pour retrouver la joie spirituelle la plus pure.
Privilèges retrouvés:
1. Disparition du sentiment de culpabilité. Repos de l’âme. Certitude du pardon des péchés.
2. Renouveau de joie dans le Seigneur. Joie semblable à celle des premiers jours de la conversion.
3. Sentiment de retrouver une pureté de coeur identique à celle des temps qui ont précédé la chute.
4. Renouveau de la communion avec Dieu et accord avec les instructions de l’Esprit, C’est l’instant où, comme David on s’écrie; "Ne me retire pas ton Esprit Saint!" {#Ps 51:11}
5. Nouvelles possibilités de service; Témoignage à rendre auprès des rétrogrades de notre entourage. {#Ps 51:13}
6. Restauration dans les privilèges de la communauté chrétienne. Joie des frères à vous voir reprendre votre place parmi eux. Joie que le Seigneur partage avec eux,
7. Perspectives nouvelles. Vigilance accrue devant la tentation, Fermeté plus grands. Dieu peut se servir d’un échec pour nous donner certaines leçons qui par la suite se montreront salutaires à nos âmes.
Que faudrait-il voir dans le refus d’un chrétien rétrograde à revenir au Seigneur?
-Une incroyable légèreté, puisqu’il repousse une offre dans laquelle il a tout à gagner.
-Une obstination stupide à persévérer dans une voie sans issue.
-L’indication possible que peut-être, un tel homme n’a réellement jamais connu le salut.
En ce qui concerne nos auditeurs, nous voulons croire que ce n’est pas le cas et notre crainte est que vous ne laissiez pas passer le jour de grâce que le Seigneur vous accorde.
Ne tardez pas à confesser votre péché et mettez-vous au bénéfice de la promesse; "Je les exaucerai".
Ensuite, ne vous dessaisissez pas de l’autre promesse: "Ils seront comme si je ne les avais par rejetés."
Par les compassions divines, je vous supplie de chercher dès maintenant la face de Dieu, d’un. coeur pur. et sans vous laisser abattre par quelque obstacle que ce soit.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
ERREURS CONCERNANT LA REPENTANCE
"Je multiplierai le fruit des arbres et le produit des champs, afin que vous n’ayez plus l’opprobre de la famine parmi les nations. Alors vous vous souviendrez de votre conduite qui était mauvaise, et de vos actions qui n’étaient pas bonnes. Vous vous prendrez vous-mêmes en dégoût à cause de vos iniquités et de vos abominations". {#Eze 36:30,31}
Remarquons la simultanéité entre le temps de la repentance et la manifestation de la grâce divine.
"Alors".. C’est au moment où Dieu vous accorde ses bienfaits que vous vous prenez vous-mêmes en dégoût.
Le Seigneur parle en roi dont la puissance ne connaît pas de limites, en maître suprême capable de manier à sa guise les esprits et les hommes.
Sa manière d’agir est telle que les choses s’ordonnent d’elles-mêmes de manière à réaliser ses plans.
Dieu s’est donné pour objectif de nous conquérir en dépit de nous-mêmes, de nous conquérir par amour -un amour si merveilleux qu’il contraint l’homme à la soumission et cause un changement dans ses dispositions et sa conduite.
Il ne peut y avoir de repentance tant que le coeur n’est pas sensibilisé à l’amour de Dieu.
Constatation qui éclaire la repentance d’un jour entièrement nouveau et dissipe un certain nombre d’erreurs qui ont jusqu’à présent obscurci la question et maintenu des gens dans l’éloignement de Jésus-Christ et du salut
I. Idées fausses concernant la repentance: Il ne faut pas confondre:
1. Repentance et sentiment morbide de culpabilité. Un tel sentiment relève de la psychiatrie. C’est une maladie de l’esprit humain et non une grâce de Dieu. A ce stade, il vaut mieux faire appel au psychiatre qu’au pasteur.
2. Repentance et incrédulité, découragement, désespoir: attitudes qui, loin de favoriser la repentance, y font même quelquefois obstacle.
3. Repentance et crainte de l’enfer ou de la colère à venir: les démons eux aussi peuvent éprouver cette crainte sans pour autant se repentir. Il arrive que de tels sentiments accompagnent la repentance, mais ils n’en font pas partie intégrante.
4. Repentance et tentations diaboliques: Rien de commun avec la repentance qui est l’aboutissement de l’oeuvre de la grâce en nos coeurs.
5. Repentance et juste estimation de tout ce qu’il y a d’horrible dans le péché. Même des chrétiens très avancés dans la foi demeurent incapables d’en saisir toute l’horreur.
6. Repentance et absence totale de péché: C’est évidemment un état après lequel nous soupirons tous mais qui n’est pas caractéristique de la repentance.
Par contre, la repentance c’est:
la haine du mal
un sentiment de honte
un désir profond d’éviter le péché.
Ces trois points étant la conséquences de l’amour de Dieu à l’oeuvre dans nos coeurs.
II. Idées fausses concernant la place à accorder à la repentance:
1. Certains la considèrent comme un moyen de grâce, comme si par la repentance on obtenait la rémission des péchés: grave erreur.
2. D’autres pensent à tort que la repentance prépare l’action de la grâce; comme si des qualités humaines étaient susceptibles de servir de base à l’action divine. L’humain ne saurait aller jusqu’à mi-chemin à la rencontre du divin. Cela constitue l’erreur mortelle.
3. On traite la repentance comme la condition requise, afin de passer de l’état d’Incroyant à l’état de croyant et même comme la base de la foi: tout cela n’est que légalisme et malheureusement contraire à la pure vérité évangélique.
4. D’autres y voient le moyen de s’assurer le repos de leur conscience. Ils ont l’impression de s’être repentis suffisamment pour être agréés de Dieu. C’est ce qui s’appelle construire sur un terrain mouvant.
La repentance accompagne la foi. C’est un don précieux de l’Esprit de Dieu.
III. Idées fausses concernant la manière dont la repentance se produit dans un coeur.
La repentance n’est pas le résultat d’une décision brutale.
Ce n’est pas non plus le résultat de l’exitation habituelles aux réunions de réveil.
Ni de la méditation sur des sujets tels que le péché, la mort et l’enfer.
Mais le Dieu de toute grâce provoque la repentance au coeur du pécheur.
1. Par l’action de sa grâce, seule capable de changer le coeur d’un homme.
2. En sensibilisant notre esprit humain à son immense compassion.
3. En nous accordant de nouvelles et grandes bénédictions.
4. En se laissant connaître par nous. v. 32
chaque étape de la vie spirituelle est une occasion de repentance pour le Chrétien: prédestination, rédemption, justification, adoption, amour éternel etc., autant de prétextes à la louange de Dieu, et à la haine du péché.
Chacun des privilèges dont jouit le Chrétien constitue en lui-même un sujet supplémentaire de haïr le péché: prière, louange, lecture de la Bible, communion des saints, Sainte-Cène, etc.
Toutes les espérances du chrétien ont en elles-mêmes une valeur purificatrice, que ce soit l’espérance d’une grâce plus abondante en ce monde ou bien la gloire du monde à venir.
Puissions-nous être touchés de cette infinie compassion et pleurer sur nos péchés, car ils ont blessé le Seigneur! Ceci ferait naître en nous un désir de revanche et nous conduirait à une consécration véritable au Dieu de toute sainteté.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"ESAU DIT: JE SUIS DANS L’ABONDANCE". JACOB REPONDIT: JE NE MANQUE DE RIEN". {#Ge 33:9-11}
Rencontrer un homme satisfait est une chose aussi rare qu’agréable. La grande majorité des gens souhaite être plus riche qu’elle ne l’est. Nous voici donc en présence de deux hommes satisfaits de leur sort. Il faut reconnaître qu’ils étaient tous les deux riches, mais les riches sont encore plus avides que les pauvres. Mieux, ces deux hommes sont frères, et frères qui, malgré ses situations diamétralement opposées, peuvent tous deux s’écrier: "Je suis dans l’abondance". Où trouver deux frères tels que ceux-ci? Il est certain que la bénédiction paternelle reposait sur l’un comme sur l’autre de ces jumeaux satisfaits. Cela, tient du miracle.
I. UN PECHEUR SATISFAIT DE SON SORT.
En dépit de ses autres traits de caractère, Esaü n’était pas forcément avare ni grincheux. Le contentement est aussi bien une qualité morale qu’une grâce spirituelle. On rencontre des inconvertis parfaitement satisfaits de leur sort.
1. Le cas n’est pas fréquent, il est même rare: Les inconvertis sont mécontent de leur sort.
2. Il se produit cependant quelquefois:
-Cela peut provenir d’un certain manque d’énergie.
-ou d’heureuses dispositions naturelles portent les gens à se réjouir facilement.
-ou d’une parfaite insouciance quant à l’avenir.
3. Aspect positif:
-Echec à l’avidité, et par là à toute tentative d’oppression.
-Manifestation d’une générosité naturelle et d’une tendance à "vivre et laisser vivre".
4. Aspect négatif:
-Attitude orgueilleuse qui ne se manifesterait pas si les hommes en question cherchaient à s’enrichir davantage.
-Tendance au mépris des valeurs spirituelles
-Signe d’attachement aux choses de la terre.
II. UN HOMME DE DIEU SATISFAIT DE SON SORT.
1. Il est bien dommage qu’il n’en soit pas ainsi de tout chrétien véritable. Combien de chrétiens semblent soupirer après les biens du monde, alors qu’ils font profession de s’en désintéresser. C’est pour eux une cause de soucis, d’irritation, d’envie qui leur ronge le coeur, et d’abattement pour leur âme.
2. Il est agréable d’avoir ce qu’il faut. Satisfaction vaut mieux que richesse.
3. On aime avoir de quoi donner aux pauvres. Ce devrait être le but de notre travail. "Qu’il travaille en faisant de ses nains ce qui est bien,pour avoir de quoi donner à celui qui est dans le besoin" (Ephe 4:28)
4. C’est une bénédiction que de recevoir tout cela de la main de Dieu. Jacob s’exprime ainsi: "Dieu m’a comblé de grâces, et je ne manque de rien".
5. Mieux vaut encore posséder toutes choses. Une note marginale donne une variante aux paroles de Jacob:"je possède toutes choses". ("Tout est à vous" -#1Co 3:23).
La promesse de l’alliance inclut tout ce dont le croyant a Besoin."l’Eternel est ma part". Je possède plus que tout, force et grâce en abondance. Abondance dans l’amour,la puissance, la fidélité de Dieu. Abondance dans les ressources infinies de Dieu lui-même. "L’Eternel qui pourvoit à tout". L’enfant de Dieu devrait avoir honte de tout sentiment de frustration. Il devrait être parfaitement satisfait.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"ET JESUS LUI DIT: J’IRAI ET JE LE GUERIRAI" {#Mt 8:7}
"Mais dis un mot et mon serviteur sera guéri" {#Lu 7:7}
Ce Centenier qui avait à coeur la vie spirituelle du peuple et lui avait bâti une synagogue, était également capable de compassion envers les malades. Il est beau de voir la générosité dans les affaires publiques, alliée à la bonté dans la vie privée.
Le serviteur en question était son domestique, peut-être son esclave; le centenier lui était cependant très attaché. Un bon maître a de bons serviteurs.
C’est une belle chose que de voir l’amitié abolir les distinctions sociales: une affection réciproque unissait le capitaine à son écuyer. Le maître manifesta son attachement en cherchant du secours pour son serviteur. Il faut que les sentiments se traduisent en actes. N’aimons pas en paroles seulement.
C’est une belle chose de voir les disciples de Jésus venir au secours de ceux qui souffrent et de les entendre prier pour la guérison des malades.
Notez la foi grandissante du Centenier, et par voie de conséquence, la manifestation plus éclatante de la puissance de Jésus.
Le centenier envoie les anciens présenter sa requête: "Viens guérir ...". Jésus accepte de venir et de guérir.
Le centenier vient lui-même demander à Jésus de "prononcer une parole"....Jésus prononce cette parole et le miracle s’accomplit.
Un tel miracle sur le plan physique nous montre ce que Jésus peut faire sur le plan spirituel-
Imitons ce centenier. Approchons-nous de Jésus en faveur des autres.
Enseignements à tirer de ce texte:
I. DISPONIBILITE DE JESUS.
1. Il ne s’est pas arrêté pour discuter avec les anciens et leur démontrer la faiblesse de leur Argument."il mérite ..."{ #Lu 7:4,5}
2. Il leur accorda, de grand coeur ce qu’ils lui demandaient. Et pourtant il était inutile de se mettre en Route."jésus étant allé avec eux." {#Lu 7:6}
3. Il ne suspecta pas le moindrement les raisons qui avaient poussé cet homme de bien à changer d’avis. Celui qui sonde les coeurs pouvait discerner en lui une humilité sans hypocrisie.
4. Il ne s’offusqua pas de s’entendre comparer à un officier subalterne. Le Seigneur ne cherche pas à nous prendre en défaut; il comprend nos intentions.
5. Il ne posa pas la moindre question lorsque le centenier changea d’avis, bien qu’il se fut déjà mis en route. {#Lu 7:6}
6. Il reçut favorablement la prière et la foi du centenier,lui accorda ce qu’il demandait, combla ses désirs.
II. PUISSANCE DE JESUS.
1. Il n’est pas pris au dépourvu. Etrange cas de celui de cet homme, à la fois tourmenté et paralysé. Mais quelle que soit la maladie, le Seigneur Affirme:"j’irai et je le guérirai"
2. Bien que la maladie soit d’une extrême gravité, le doute n’a aucune prise sur lui. Non, il viendra vers le malade, bien qu’on lui rapporte sa grande faiblesse et son complet abattement.
3. Il parle de la guérison comme d’une chose naturelle. Le fait qu’il vienne assure la Guérison."viens guérir".
4. Il n’accorde aucune importance à la méthode choisie. Qu’il vienne ou non il lui suffira de dire une parole. Le résultat sera le même.
5. Il admire la foi du centenier plus qu’il ne s’étonne de la guérison.
La grâce toute puissante se meut avec aisance et majesté.
L’irritation et l’anxiété sont notre partage. Le Seigneur ne connaît ni l’un ni l’autre. Puisons dans cet exemple un encouragement à espérer.
III. PRINCIPES ETERNELS DE JESUS-CHRIST.
La guérison s’opère par sa Parole, par le moyen de la foi. Dans le cas qui nous occupe le Seigneur ne s’est pas présenté devant le malade, mais il a prononcé une parole et le malade a été guéri. C’est ainsi qu’il procède encore de nous jours.
1. Ceci nous reporte à la manière dont le monde fut créé. Un miracle apparaît plus grand lorsqu’il se réalise en dehors de celui qui 1’ opère.
2. C’est une méthode qui convient à la véritable humilité. La Parole suffit.
3. C’est la méthode que préfère une foi profonde car la foi aime la Parole plus que toute autre manifestation.
4. Cette attitude est tout à fait logique Un ordre venant de Dieu doit suffire à coup sûr. Notez la logique du Centenier {#Mt 8:9}
5. La réalisation est certaine. Qui peut résister à l’ordre Divin?dans notre propre cas, tout ce dont nous avons besoin, c’est d’une parole venant du Seigneur.
6. C’est là dessus qu’il faut appuyer dans notre intercession en faveur des autres. Annonçons la Parole.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"ET IL LE BENIT, LA" {#Ge 32:29}
L’essentiel est d’obtenir une bénédiction. L’Ange bénit Jacob au lieu de répondre à sa question. Qu’il en soit de même aujourd’hui pour nous. Les disciples se trouvèrent dans une situation identique lorsqu’ils demandèrent: "Est-ce en ce temps que tu rétabliras le royaume d’Israël?" et que le Seigneur leur Répondit:"ce n’est pas à vous de connaître les temps ou les moments....Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous ..."
Nous n’avons pas besoin de connaître l’avenir, mais nous avons besoin d’un revêtement de puissance pour l’heure que nous vivons.
I. "IL LE BENIT". EN QUOI CONSISTAIT LA BENEDICTION REÇUE PAR JACOB EN CE LIEU?
1. Il échappa à un grand danger: une attaque Armée."je crains qu’il (Esaü) ne vienne me frapper avec la mère et les enfants" (v.11).
2. Une faute grave lui fut pardonnée. Il avait supplanté son frère Esaü,mais celui-ci ne lui refusa pas son pardon.
3. Il eut la certitude que tout ressentiment avait Disparu."esaü courut à sa rencontre, il l’embrassa, se jeta à son cou et le baisa. Et ils pleurèrent". {#Ge 33:4}
4. Un nom et un titre nouveaux lui furent donnés (v.28). Il fut élevé au rang de Prince sur le lieu même du combat.
5. Il reçut alors une onction nouvelle:à partir de cet instant et pour toujours il fut comme ennobli.
II. "IL LE BENIT LA" QUEL ETAIT CE LIEU?
1. Le lieu où il avait connu une épreuve terrible (v.6:7).
2. Le lieu où il avait reconnu sa misère: "Je suis trop petit pour toutes les grâces et pour toute la fidélité dont tu as usé envers ton Serviteur" (v.10).
3. Le lieu où il avait intercédé (v.11,12) "Alors un homme lutta avec lui jusqu’au lever de l’aurore" (v.24).
4. Un lieu de communion Profonde:"j’ai vu Dieu face à face" (v.30).
5. Un lieu où il avait pris conscience de sa Faiblesse:"le soleil se levait lorsqu’il passa Péniel. Jacob boitait de la hanche" (v.31).
Ce texte est riche en enseignements pour nous. Nous lisons dans #Os 12:5 "Il lutta avec l’Ange et il fut vainqueur;" il pleura et lui adressa des supplications. Jacob l’avait trouvé à Béthel et C’EST LA QUE DIEU NOUS A PARLE.
III. BENEDICTIONS: TEMPS ET LIEUX
1. Dès avant la fondation du Monde,dieu a béni ses élus en Christ. {#Eph 1:3,4}
2. La croix, le tombeau, le trône de la grâce. "Toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité". {#Ge 22:18}
3. Les lieux Célestes."il nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes". {#Eph 2:6}
4. L’heure de la Conversion."heureux celui dont la transgression est remise......". {#Ps 32:1,2}
5. L’heure de l’humiliation,de la détresse, du châtiment, de l’intercession..."Heureux l’homme qui supporte patiemment la tentation. {#Jas 1:12}
6. L’heure de l’obéissance inconditionnelle: "Heureux l’homme qui trouve son plaisir dans la loi de L"eternel". {#Ps 1} "Grande est la récompense de ceux qui gardent tes lois."
7. Les différents "moments" de la vie chrétienne., {#Ac 8:39 Lu 24:30,31}
IV. CE LIEU EST-IL UN LIEU DE BENEDICTION?
Oui, si vous avez pris la décision:
-D’abandonner le péché.
-De donner à Jésus la 1ère place.
-De vous abandonner à la volonté du Père,
-De servir Dieu comme il veut être servi.
Ne sortez pas de ce lieu sans avoir reçu une bénédictions LE SALUT. Saisissez-le par la foi. Dieu seul peut vous l’accorder. C’est à lui seul qu’il faut regarder pour l’obtenir
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"ET IL LEUR DIT: SUIVEZ-MOI, ET JE VOUS FERAI PECHEURS D’HOMMES {#Mt 4:19}
La conversion se manifeste avec plus d’évidence quand les chrétiens cherchent à amener d’autres âmes au Seigneur. C’est marcher dans l’empreinte de ses pas que de devenir pêcheur d’hommes.
Nos dispositions naturelles importent moins que l’action de Christ en nous. Quelle que soit notre personnalité, il nous est possible d’être rendus utiles au Royaume de Dieu si nous suivons le Seigneur Jésus.
Notre désir devrait être de gagner des âmes au Seigneur. Pour y parvenir, il faut nous livrer sans réserves au Maître des pêcheurs d’hommes. Quand nous nous laissons attirer par Jésus, nous devenons à notre tour un point d’attraction pour les autres.
I. LA TACHE RESERVEE AUX HOMMES: SUIVEZ-MOI
1. Il faut nous séparer du monde pour nous approcher de Dieu,afin de faire nôtres les buts qu’il poursuit. Il n’est pas possible de le suivre sans abandonner d’autres fréquentations. {#Mt 6:24} Il faut lui appartenir afin que ses desseins deviennent nos desseins.
2. Il faut rester près de lui, afin qu’il nous communique son Esprit. Plus étroite est notre communion avec Christ,plus grande est notre puissance pour le salut des âmes. Suivre le Seigneur de près,c’est jouir d’une profonde communion avec lui.
3. Il faut lui obéir afin de nous initier à ses méthodes.
Enseigner ce qu’il enseignait {#Mt 28:20}
Enseigner comme il enseignait {#Mt 11:29 1Th 2:7}
Enseigner aux gens à qui il enseignait: aux pauvres, aux misérables, aux enfants....
4. Il faut croire à sa Parole afin de garder une saine doctrine. L’enseignement de Christ attire les hommes: qu’il nous suffise de le répéter. La foi que nous plaçons en Jésus agit puissamment pour faire jaillir l’ étincelle de la foi chez les autres.
5. Il faut que notre vie ressemble à la vie de Jésus, afin que nous recevions les mêmes bénédictions,car Dieu bénit ceux qui ressemblent à son Fils.
II. LA TACHE QUE DIEU SE RESERVE:"JE VOUS SERAI....."
1. Une vie chrétienne consacrée entraîne une conviction de péché et la conversion des autres hommes: l’exemple de notre vie est donc entre ses mains un moyen de salut.
2. Nous sommes ses disciples: Le Seigneur nous amène donc au point où il peut se servir de nous. Les véritables gagneurs d’âmes ne se sont pas formés eux-mêmes; ils ont été formés par Jésus-Christ. La formation d’un pêcheur d’hommes est une véritable création à un niveau supérieur.
3. Les expériences de notre vie chrétienne servent à notre instruction jusqu’à ce que nous devenions des Maîtres dans l’art de gagner des âmes.
4. Au moyen de convictions intérieures, il nous indique où, quand et comment. Il faut y être réceptifs si nous voulons voir des conversions.
5. Son Esprit nous rend capables d’atteindre les hommes. L’Esprit vient à nous si nous demeurons tout près de Jésus-Christ.
6. Par l’oeuvre qu’il accomplit en secret dans le coeur des hommes, il nous stimule dans notre action. Il fait de nous de véritables "pêcheurs d’hommes" en disposant les âmes à entrer dans le filet de l’Evangile.
III. "PECHEURS D’HOMMES....".
Illustration susceptible de nous apporter quelques enseignements. Celui qui travaille au salut des âmes est semblable au pêcheur sur la mer.
1. Un pêcheur vit dans la dépendance et la confiance.
2. Il est actif et persévérant.
3. Il fait preuve d’intelligence. Il veille.
4. Il ne ménage pas sa peine; il ne se soucie pas de son confort.
5. Il fait preuve d’audace et ne craint pas de s’aventurer sur les eaux dangereuses.
6. Son travail est couronné de succès. Peut-on appeler pêcheur, celui qui ne prend jamais rien?
Considérez la vocation des véritables Serviteurs de Dieu. Ils sont à l’oeuvre de Dieu lui-même, car on ne naît pas Serviteur de Dieu; on ne le devient pas non plus après quelques temps d’études ....
Considérez la possibilité que nous avons de participer à l’oeuvre de Dieu, et d’être des témoignages de ce qu’il est capable de Réaliser."suivez MOI, ET JE FERAI DE VOUS DES PECHEURS D’HOMMES".
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"... Duquel tire son nom toute famille dans les cieux et sur la terre..." {#Eph 3:15}
N.D.L.T. Le texte traduit en français par "toute famille" est rendu en anglais par "toute la famille," ce qui justifie le développement qui suit sur l’idée d’unité et non pas de diversité comme le suggère le texte français de la Version. Second.
Notre vie comporte assez d’éléments qui nous rattache?’ aux choses de la terre-parmi lesquels notre conteste familial n’est pas le moindre- pour que soit bienvenue l’impulsion qui nous oblige à lever les yeux vers le ciel;
Le texte d’aujourd’hui met en lumière cet aspect nouveau et bienfaisant de la réalité qui établit une relation entre les rachetés de Dieu dans le ciel et ceux qui sont encore sur la terre.
I. Comprenons bien le sens de ce texte -
1. Mot Clé: "Famille"
L’idée d’unité peut le matérialiser:
-Dans la construction d’un édifice (unité de plan d’ensemble prévu par un architecte).
-Dans un troupeau (rassemblement d’animaux sous la conduite d’un même berger).
-Dans la qualité du citoyen (jouissance d’un ensemble de privilèges communs à chaque membre de la nation).
-Dans une armée (identité de buts et poursuite du même objet).
Un exemple d’unité, plus significatif et plus: proche de nous est celui de l’unité familiale.
-Même père: Convergence des relations humaines vers la même personne.
-Même vie: Similitude des dispositions naturelles.
-Amour fraternel découlant de la similitude des caractères et des relations humains.
-Communauté d’aspiration, d’intérêts, de joies et de soucis.
-Partage du même foyer, des mêmes réjouissances et du même sentiment de sécurité.
-Communauté de biens: Héritage à partager dans l’avenir.
2. Mot de liaison: "Toute"
"Toute famille dans les cieux et sur la terre..."
Une seule famille dont certains membres sont encore sur la terre
-Dans le péché et le repentir: Perfection encore à réaliser.
-Dans la souffrance et le mépris: Etrangers parmi les hommes.
-Dans les gémissements et la mort parce que encore revêtus de leur enveloppe charnelle .... d’autres dans le ciel.
-Dans la joie du service: Libérés du péché et des infirmités.
-Dans la gloire de Dieu.
-Dans la louange parce que libérés des souffrances de la terre.
Une seule famille, c’est celle que constitue:
-l’église militante sur la terre.
-l’église triomphante dans le ciel.
Cette famille porte le nom du Fils aîné: Jésus-Christ
-C’est par lui que nous sommes reconnus comme étant véritablement enfants de Dieu dont il est lui-même Fils,
-C’est pour cela qu’il a droit à notre louange. Il tire sa gloire de la vie que mènent ceux qui portent loyalement le nom de Chrétiens.
-Réciproquement nous considérons comme un honneur le fait de porter un nom aussi glorieux que le sien.
-A nous de ne point faillir au nom que nous portons. A nous de vivre conformément à ces exigences.
-Que le souvenir de son grand amour, du don magnifique qu’il nous a fait de nous identifier à lui-même demeure profondément marqué dans nos coeurs.
II. Transposons maintenant ce texte sur le plan spirituel -
A nous maintenant de faire preuve de sentiments dignes des membres de cette famille spirituelle.
1. En tant que membres de la même famille, sachons jouir ensemble des privilèges que nous partageons avec nos frères.
-Activités: Notre nourriture est de faire la volonté de Dieu, de lui gagner des âmes et de répandre autour de nous sa bénédiction.
-Joies: Mêmes certitudes, même attente.
-Même amour: répandu dans nos coeurs par le St-Esprit.
-Même justification: même accès auprès de Dieu.
-Mêmes droits: même audience auprès du trône de la grâce mêmes inspirations, même service de la part des anges.
-Mêmes anticipations: Croissance dans la grâce, même attente de la gloire à venir, même persévérance.
2. En tant que membres de la même famille, apprenons:
-A nous aider les uns, les autres,
-A nous intéresser les uns aux autres,
-A laisser de côté les sujets de division, les ambitions et les détails sur lesquels nous nous opposons.
-A lutter chaque jour sans perdre de vue l’honneur du royaume de notre Père qui est dans les cieux.
-A partir à la recherche des membres de notre famille égarés loin du Père,
Gardons précieusement le souvenir de ceux qui sont entrés dans la Patrie Céleste.
Cherchons à maintenir la paix et l’unité de la famille.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi de Christ".
"Car chacun portera son propre fardeau". {#Ga 6:2,5}
Selon toutes apparences les Galates ne font aucune objection à la loi, ni aux fardeaux qu’elle implique. Ils semblent au contraire assez prompts à accepter les lois cérémonielles de la loi Mosaïque.
Or Paul souhaiterait qu’ils se chargent d’une autre sorte de fardeaux qui les mettraient en mesure d’accomplir non plus la loi de Moïse, mais celle de Jésus Christ.
Car nous ne sommes plus sous la loi, mais en Jésus Christ nous sommes sous la grâce c’est-à-dire sous une loi d’amour.
Il est cependant nécessaire de comprendre que l’amour, c’est la loi portée à son niveau le plus élevé. La loi de Christ c’est l’amour et l’amour est l’accomplissement de la loi. "Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi de Christ". Mais immédiatement après, Paul introduit le principe de la responsabilité individuelle: "Chacun portera son propre fardeau".
I. AU NIVEAU DE LA COMMUNAUTE:
"Portez les fardeaux les uns des autres".
Aspect négatif:
Ce texte sous-entend évidemment quelques interdictions.
1. Celle de charger délibérément les autres de nos propres fardeaux. Le texte ne dit pas comme certains voudraient nous le faire entendre: "Que les autres portent vos propres fardeaux. C’est exactement du contraire qu’il s’agit"
2. Celle de nous enquérir du fardeau des autres pour en tirer nos petites conclusions personnelles.
3. Celle de mépriser notre prochain pour avoir de tels fardeaux à porter.
4. Celle d’agir comme si tout était obligatoirement prévu pour notre satisfaction et ni nous devions tout faire plier à notre volonté.
5. Celle de passer dans le monde sans nous soucier du fardeau de notre frère. Il n’est pas normal de fermer les yeux aux malheurs du monde.
Aspect positif:
Nous devons au contraire prendre notre part du fardeau de notre prochain:
1. Supporter son péché dans un esprit de compassion {#Ga 6:1}
2. Supporter sa faiblesse, quelquefois même son orgueil {#Ga 6:3} avec patience
3. Supporter sa peine dans un esprit de sympathie {#Ga 6:2,3}
4. Venir à son secours dans un esprit d’assistance {#Ga 6:6,10}
5. L’aider dans ses luttes dans un esprit d’amour et de bienveillance.
6. Alléger le fardeau de ses difficultés par le moyen de la prière et de l’assistance pratique {#Ga 6:6}
Pensons en particulier:
1. A tel frère tombé dans le péché "Surpris en quelque faute". Reprenez-le dans un esprit de douceur.
2. A toi frère, animé de sentiments hautains et qui se donne de l’importance. Supportez-le car ce péché-là lui attirera des ennuis tant qu’il n’en sera pas débarrassé.
3. A tel frère insupportable à qui nous devons pardonner 70 fois 7 fois.
4. A tel frère dans l’épreuve qui a droit à toute notre considération..
5. A tel frère qui donne tous ses soins au ministère et qui, de ce fait doit être déchargé du fardeau des soucis d’ordre matériel..
II. AU NIVEAU DE L’INDIVIDU:
"Chacun portera son propre fardeau".
Ce n’est pas à nous de porter la totalité des fardeaux de notre prochain.
Nous avons assez d’indépendance les uns vis-à-vis des autres pour n’avoir pas à nous laisser entraîner à une transgression délibérée, à une négligence ou à une rébellion caractérisées.
1. C’est à chacun de porter son propre péché s’il persiste à s’y maintenir.
2. C’est à chacun de supporter la honte qui résulte de son péché.
3. C’est à chacun de porter sa responsabilité dans sa propre sphère d’action.
4. C’est sur chacun en particulier que tombera le jugement divin.
III. REMARQUES
"Chacun ... son propre fardeau".
La marche dans la sanctification est une affaire purement personnelle, car il nous est impossible de nous dépouiller de l’individualité qui nous est propre,
A chacun donc d’examiner sa situation sur les plans énumérés ci-dessous;
1. Religion personnelle: notre expérience sur le plan de la nouvelle naissance, de la foi, de la sanctification, de la communion avec Dieu, etc. constitue un ensemble particulier à l’individu que nous sommes.
2. Examen de conscience: c’est une affaire strictement privée, qui nous concerne exclusivement.
3. Service: notre rôle consiste à accomplir ce que personne ne pourrait faire à notre place.
4. Responsabilité: transfert de responsabilité impossible.
5. Effort: absolument indispensable.
6. Peines: Le coeur connaît son propre chagrin.
7. Réconfort: Nous avons tous besoin, à titre personnel, du Consolateur que seul le Seigneur peut nous envoyer.
C’est là un ensemble de critères par lesquels nous sommes en mesure d’apprécier nous-mêmes notre situation.
Portez donc vos propres fardeaux sans vous désolidariser de ceux des autres...
Mais vivez sans vous solidariser avec le péché des autres.
Sachez aider votre prochain, mais sans blesser son respect humain.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
FIDELE SERVITEUR DE JESUS-CHRIST
"Celui qui garde le figuier mangera de son fruit; ainsi que celui qui veille sur son maître sera honoré". {#Pr 27:19}
Tout travail mérite salaire. Quand un jardinier a pris soin d’un arbre, il est juste qu’il en récolte les fruits. Le serviteur fidèle a droit à sa récompense. Un "bon Maître se gardera bien de l’oublier.
I. Notre Maître: Jésus Christ
1. Seul et unique Maître
En servant les autres, c’est Jésus Christ que nous servons. Il n’y a pas de cloisonnement dans le service. "Un seul est votre Maître, c’est Christ!".
2. Le meilleur Maître
Aucun autre Maître ne saurait lui être comparé.
3. Notre Maître, du fait d’un choix personnel.
C’est de bon gré que nous avons choisi de porter son joug: le servir, c’est en quelque sorte participer à son royaume, "J’aime mon Maître"" {#Ex 21:5}
4. Maître environné de grâce
Il a porté sur lui tous nos péchés. Il nous réconforte quand nous faiblissons, nous aide quand nous sommes lassés et fatigués, nous apporte la guérison quand nous sommes malades, nous instruit avec patience et nous assure d’une récompense.
5. Notre Maître pour la vie éternelle
Attachés à son service tant que nous aurons un souffle de vie. Siens pour l’éternité.
II. Notre devoir: servir Jésus Christ
Ce verset illustre deux aspects du service à rendre à Jésus Christ.
1. "Celui qui garde le figuier".
C’est le type du serviteur attaché à la personne de son Maître et qui a pour mission de:
Demeurer en la présence de son Maître.
Interdiction jamais le quitter, de jamais perdre la communion avec lui.
Faire respecter son Maître.
Interdiction à qui que ce soit, de préférer des paroles injurieuses à son égard, tant que nous avons une langue pour défendre sa cause.
Veiller aux intérêts de son Maître.
Aimer le moindre de ses frères, et travailler pour le bien de tous.
Poursuivre les buts qui sont ceux de son Maître.
Se consacrer sans réserve aux dessins grandioses du Seigneur pour le monde. Savoir se débarrasser de tout ce qui pourrait faire obstacle à leur réalisation.
2. "Celui qui veille sur son Maître".
Voici maintenant le serviteur qui:
Demeure à l’écoute des paroles du Maître. "Parle, Seigneur ton serviteur écoute". #1Sa 3:9 Ps 85:9
Recherche l’approbation de son Maître. "Fais resplendir ta face sur ton serviteur". #Ps 31:17
Se confie dans la force de son Maître et non dans la sienne propre. "Donne ta force a ton serviteur" #Ps 86:16
S’attend à la réalisation des promesses du Maître: Souviens-toi de la parole donnée à ton serviteur, c’est sur elle qu’est fondée mon espérance" #Ps 119:49.
Se consacre entièrement au service de son Maître. "corps, âme et esprit". Abandonnant toute recherche d’un quelconque succès personnel. #1Ch 12:18
Se soumet à la volonté de son Maître.
Prêt à souffrir ou à travailler selon la volonté du Seigneur. #Lu 17:7-10
L’attitude en tous points opposés à celle du "bon serviteur est celle qui consiste à
Rechercher sa propre gloire, son Propre plaisir, ses aises ou son propre intérêt.
Chercher à accomplir sa propre volonté tout en faisant semblant de servir le Seigneur.
S’enorgueillir de sa propre réussite, sans reconnaître que tout nous est donné par le Seigneur.
III. Récompense
"Celui qui... sera honoré".
Honoré par:
1. Ceux qui, comme lui, servent le Seigneur.
2. Ses propres ennemis, obligés de reconnaître sa sincérité et sa bonté.
3. Le Seigneur qui, dès ici bas lui fera I sentir combien il apprécie la fidélité de son serviteur.
4. Le juste Juge, lors du Grand Jugement, et devant l’univers assemblé.
5. En présence des anges et des esprits bienheureux pendant toute l’éternité.
Sachons reconnaître que nous n’avons pas servi notre Maître comme nous aurions dû le faire.
Sachons nous repentir, si nous ne l’avons pas du tout servi.
Implorons de lui la grâce d’entrer dès aujourd’hui à son service.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Voici son âme est enflée, elle n’est pas droite devant lui; mais le juste vivra par a foi" {#Hab 2:4}
"Parce qu’en lui est révélée la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu’il est écrit; Le juste vivra par la foi". {#Ro 1:14}
"Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la Loi, cela est évident puisqu’il est dit; Le juste vivra par la foi". {#Ga 3:11}
"Et mon juste vivra par la foi; mais s’il se retire mon âme ne prend plus plaisir en lui". {#Heb 10:38}
La répétition aussi fréquente d’une vérité donnée est certainement destinée à attirer notre attention d’une manière toute spéciale.
Cette vérité doit être de première importance.
Elle devrait être immédiatement acceptée par tous ceux qui en ont connaissance.
Elle devrait être au centre d’un grand nombre de prédications.
I. Etude d’ensemble de ces textes -
Aucune confusion possible: "Le juste vivra par sa foi".
1° Le passage de la mort à la vie se fait par le moyen de la foi qui justifie.
La vie commence pour un homme au moment où la sentence de mort qui le frappe est levée, c’est-à-dire, au moment précis où il place sa foi dans la mort expiatoire de Jésus-Christ.
La foi seule, à l’exception des pauvres de la connaissance des sentiments naturels donne à l’homme la certitude absolue de son pardon et de son renouveau spirituel.
2° D’autre part, c’est dans l’exercice de la foi que la vie spirituelle trouve un aliment. Quiconque a trouvé le pardon de ses péchés, quiconque a été renouvelé dans son esprit, continue à vivre de cette vie nouvelle à laquelle il est né. À savoir la vie de la foi. Il ne placera plus jamais sa confiance ni dans les sentiments, ni dans une forme quelconque de religion, ni dans les biens matériels. Il ne. regarde pas à lui-même, mais à Christ. Il est avant tout et par-dessus tout, un croyant.
Il vit par sa foi dans tous les aspects de sa vie quotidienne.
-Il est enfant de Dieu, serviteur de Dieu.
-C’est un pèlerin en route vers le ciel.
-C’est aussi un guerrier prêt à combattre
-C’est un héritier, dans l’attente de son héritage.
Il vit par sa foi, quelle que soient les circonstances dans lesquelles il se trouve:
-Joie ou chagrin
-Richesse ou pauvreté
-Force ou faiblesse
-Travail ou loisir
-Vie ou mort
La qualité de sa vie est fonction de sa foi indépendamment des conditions matérielles dans lesquelles il se trouve.
Plus profonde est sa foi, plus grandes sont les bénédictions qui enrichissent sa vie.
"Maintenant ces trois choses demeurent... la foi". {#1Co 13:13}
Et il est vrai qu’une âme ne saurait vivre sans une foi sincère en Dieu, en son Fils Jésus-Christ, une foi absolue dans les promesses de sa Grâce. Foi que rien au monde ne saurait remplacer. "La vie par la foi". Telle devrait être la devise de tout croyant.
II. Etude séparée de chaque verset.
Ces textes semblent à première vue contenir un certain nombre de répétitions, or, en fait, la répétition n’est qu’apparente puisque chaque verset souligne un aspect différent de la même vérité.
Premier texte #Hab 2:4: C’est la foi de l’homme qui continue à vivre dans la paix et l’humilité alors que la promesse dont il est l’objet n’est pas encore réalisée. La foi sans la vue dans une attente sereine.
-C’est la foi qui permet de supporter avec sérénité le triomphe des méchants. Lire le 1er chap. de Habakuk.
-C’est la foi qui protège de l’orgueil et de l’impatience.
-C’est la foi qui donne la joie dans la perspective des biens à venir.
Deuxième texte -#Ro 1:17: C’est la foi qui apporte le salut en délivrant l’homme du péché qui règne dans le monde par la convoitise. L’ensemble du chapitre offre une triste description de la nature humaine, et laisse entendre que seule une foi absolue dans le message évangélique est susceptible d’apporter:
-Les lumières nécessaires à la vie selon Dieu {#Ro 1:19-23}
-Une nouvelle pureté dans le comportement {#Ro 1:24}
-La vie et la communion spirituelle avec tout ce qui est pur et saint.
L’homme naturel est destiné à la mort et à la corruption. La foi nous le déclare. {#Ro 3:10-20} Mais l’Evangile donne la vie par la foi à tous ceux oui en acceptent le message.
Troisième texte -#Ga 3:11)
C’est la foi qui justifie, noue permettant par là d’échapper à la sentence de mort.
Y a-t-il affirmation plus claire, plus positive, plus large que celle qui déclare que nul n’est justifié devant Dieu si ce n’est par la foi.
L’aspect positif de cette déclaration est aussi éclatant que son aspect négatif.
Quatrième texte: {#Heb 10:38} C’est la foi qui attend la récompense finale.
-C’est la foi que l’on exerce dans l’attente des biens célestes. {#Heb 10:32-36}
-C’est la foi sans laquelle le chrétien cesse d’avancer (v.38) éventualité qui serait fatale à sa vie spirituelle. L’arrêt dans la progression spirituelle ne devrait jamais se produire, car c’est la foi qui épargne au chrétien de tomber dans les pièges qui jalonnent sa route en le forçant à élever ses regards vers le ciel.
Est-il possible d’accomplir quoi que ce soit de valable aux regards de Dieu sans la foi?
Existe-t-il un autre moyen d’être accepté en la présence de Dieu?
Quel prétexte avons-nous pour ne pas croire ce que Dieu nous dit?
Préférez-vous la mort spirituelle à la vie par la foi en Jésus Christ?
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
IL N’Y A NI GREC, NI JUIF
"Il n’y a ici ni Grec, ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni Barbare, ni Scythe, ni esclave ni libre, mais Christ est tout et en tous.". {#Col 3:11}
Verset qui tout entier repose sur une série d’oppositions représentant un état de choses ancien contrastant avec un état de choses complètement changé.
A l’intérieur de ces catégories opposées, deux types d’hommes entièrement distincts l’un de l’autre: le vieil homme d’une part, et, d’autre part l’homme renouvelé dans son esprit (v. 9 & 10): et leurs caractéristiques respectives n’ont aucun point commun.
NOUS considérons l’homme nouveau:
1. sous son aspect négatif: ce qui n’existe pas dans son caractère.
2. sous son aspect positif: ce qui fait maintenant partie de sa nature.
I. Homme nouveau. -Aspect négatif.
La nouvelle naissance fait entrer le chrétien dans un monde où certaines notions, précédemment acceptées, perdent leur valeur.
1°-La notion de nationalité "Il n’y a ni Juif ni Grec"
Jésus est homme, au sens le plus large du terme et non au sens au sens restreint de Juif, différent de païen. En présence de Jésus la notion de nationalité disparaît de même que sa spiritualité oblitérée la notion de nationalité oui s’attache à sa personne.
-En Christ apparaît une nouvelle fraternité, celle des chrétiens.
-Une nouvelle patrie: le ciel.
-Une nouvelle filiation: Enfants de Dieu
-Une nouvelle législation: Les lois de Dieu.
-Une nouvelle histoire: Celle du peuple de Dieu.
-Des privilèges nouveaux:
Une puissance renouvelée
Un esprit de conquête.
L’attente d’un nouvel héritage.
L’appartenance à un nouveau clan.
2. La notion de rite: "Ni circoncis, ni incirconcis"
Le rite qui différenciait le peuple de Dieu des autres peuples est aboli. Avec lui disparaît aussi le privilège qui s’attachait à l’Israël selon la chair.
-Ceux que l’on considérait comme éloignés de Dieu en sont maintenant rapprochés.
-Juifs et Gentils sont maintenant réunis dans le corps du Crucifié de Golgotha.
3. Les distinctions sociales: "Ni esclave, ni libre"
A la lumière de la grâce divine ces notions paraissent superficielles, douteuses, inexistantes dans le domaine spirituel.
Infinie diversité de l’humanité qui se confond dans la seule personne de Jésus-Christ.
II. Homme nouveau-Aspect positif.
"Christ est tout en tous."
1°-Sur le plan culturel, le chrétien est place sur un pied d’égalité avec le Grec.
2°-Sur le plan religieux, la révélation que nous avons reçue n’est en rien inférieure à celle du Juif, dépositaire des oracles de Dieu.
3°-Sur le plan rituel. Point n’eût besoin de circoncision ni de sacrement, ni d’aucune réglementation humaine, Le Seigneur est bien au-dessus de tout cela. Toutes les ordonnances de l’Ecriture émanent de Lui
4°-Sur le plan de la vie pratique. En aucun cas notre confiance ne se place dans un puritanisme rigoureux que l’on pourrait classer dans la catégorie "incirconcision."
5°-Sur le plan de la tradition. Jésus-Christ est plus pour nous que la dernière fantaisie susceptible de provoquer l’enthousiasme d’un barbare.
6°-Sur le plan de la liberté. En Christ, le chrétien acquiert un caractère d’indépendance capable de rivaliser avec celui des Scythes.
7°-Si nous sommes esclaves, Christ est notre Maître. Heureuse servitude que celle d’un esclave de Jésus Christ.
8°-Il est aussi la déclaration du principe de notre liberté, Si nous sommes des hommes libres.
En conclusion, nous reprendrons les paroles de notre teste: "Christ est tout, en tous" et nous en ferons le test de la qualité de notre vie chrétienne.
-Christ est-il réellement tout pour nous?
-Est-il notre assurance, notre joie, notre espoir, notre force et notre sagesse?
-Et vivons-nous entièrement pour Lui pour la simple raison qu’il est tout pour nous?
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
IL Y A TRISTESSE ET TRISTESSE
"En effet la tristesse selon Dieu produit une repentance à salut dont on ne se repent jamais, tandis que la tristesse du monde produit la mort". {#2Co 7:10}
Pendant des années on a mis l’accent sur l’expérience intérieure et évidemment toute la prédication était orientée dans ce sens.
Actuellement on a trop tendance à négliger cet aspect de la vie chrétienne.
Autrefois on poussait l’introspection jusqu’à un point extrême où elle devenait presque morbide. Et pourtant il ne faudrait pas l’abandonner complètement maintenant.
Dans un cas de maladie, le diagnostic a une importance non négligeable, et cependant ce n’est pas tout.
Le fait d’avoir conscience de son dénuement n’a jamais enrichi personne, il a néanmoins pu agir comme stimulant dans certains cas.
On a vu des pasteurs conseiller à des gens de se fier à leurs sentiments et puis il est arrivé par la suite que ces personnes commencent à trouver un certain réconfort dans la constatation de leur propre misère.
Maintenant l’enseignement se résume à demander au pécheur de faire un acte de foi: Crois seulement". Gela est évidemment très bien. Mais il y a tristesse et tristesse. La tristesse qui doit se manifester est la tristesse selon Dieu, celle qui produit la repentance. Il semble donc qu’il soit normal et nécessaire:
I. De réviser un certain nombre d’idées fausses concernant la repentance et la tristesses en relation avec le péché.
Ci-dessous quelques-unes des erreurs les plus courantes dans ce domaine:
1. Confusion entre la vraie repentance et une simple tristesse d’ordre intellectuel au sujet du péché.
2. On croit quelquefois qu’il peut y avoir repentance sans que le pécheur regrette profondément son péché.
3. On imagine parfois qu’il faut parvenir à un certain point d’accablement et de désespoir, sans quoi il n’y a point de véritable repentance.
4. D’autres croient que l’on se repent une fois pour toutes.
5. ... Ou que la repentance est un sentiment particulièrement déprimant.
6. ... Ou enfin que la repentance s’accompagne nécessairement d’incrédulité I et de la crainte que la grâce divine soit insuffisante pour notre cas personnel.
II. De distinguer entre la tristesse selon Dieu et la tristesse selon le monde:
Car la tristesse selon Dieu, celle qui produit une repentance à salut, c’est:
Un profond regret pour les péchés passés parce qu’ils ont été commis à l’encontre de Dieu.
Un profond regret pour les péchés parce que le coupable a complètement changé d’attitude à leur égard.
Un profond regret certes, mais qui ne refuse pas la Joie du salut.
Un profond regret certes, mais qui devient un gage d’obéissance à Dieu pour l’avenir.
.... Gage aussi de persévérance dans les voies du Seigneur. Les voies de péchés sont abandonnées pour la raison très simple que le Chrétien les prend maintenant en horreur.
Telle est la repentance dont on ne se repent jamais.
Mais la tristesse du monde
Provient de la confusion d’avoir vu son péché découvert,
S’accompagne de pensées d’inimitié à l’égard de Dieu,
Mène à l’endurcissement du coeur,
Est une cause d’Irritation et de mauvaise humeur,
Conduit l’âme au désespoir,. Provoque la mort spirituelle.
Telle est la tristesse dont il faut à tous prix, se repentir parce que non seulement elle est en elle-même un péché, mais encore elle est la cause d’un grand nombre de péchés.
III. De passer par cette tristesse selon Dieu
1. Parce que nous avons désobéi à sa loi qui est bonne, agréable et parfaite.
2. Parce que nous n’avons pas tenu compte du message de l’Evangile.
3. Parce que notre attitude a peiné un Dieu bon et glorieux.
4. Parce que nous avons méprisé l’amour Immense et merveilleux du Seigneur Jésus.
5. Parce que nous avons fait preuve d’ingratitude bien qu’ayant été aimés de Dieu, choisis par lui, rachetés, pardonné, justifiés et destinés à la gloire éternelle,
6. Parce que nous avons été assez stupides pour perdre la communion spirituelle avec le Seigneur Jésus.
Voilà les fautes dont nous avons à nous repentir.
Voilà les péchés que nous devons confesser avec larmes aux pieds du Seigneur.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Dieu l’a ressuscité, en le délivrant des liens de la mort, parce qu’il n’était pas possible qu’il fût retenu par elle". {#Ac 2:24}
Le Seigneur Jésus est réellement passé par la mort.
Son corps a été réellement mort, sans pour autant connaître la corruption.
Cela n’était pas nécessaire: cela n’aurait rien changé à notre rédemption.
Cela aurait même été choquant,
Ce n’était pas en contradiction avec les lois de la nature car Jésus Christ était sans péché et la corruption n’avait aucune prise sur lui.
Mais il fut délivré des liens de la mort par une glorieuse résurrection.
I. Il n’était pas possible que le Seigneur soit retenu par les liens de la mort.
D’où tenait-il donc cette puissance supérieure à celle de la mort?
1. Du Père qui avait décidé qu’il avait pouvoir de donner sa vie, mais aussi de la reprendre {#Jn 10:18}
2. De la dignité de Fils de Dieu, qu’il conserva dans son humanité.
-il ne faisait qu’un avec Dieu le Père,
-il réalisa la perfection absolue.
3. Du fait que son oeuvre expiatoire était terminée.
-La dette était payée: l’heure de la libération avait sonné pour lui.
4. Des dispositions du plan de la grâce et du salut selon lesquelles le Père -et aussi le Fils et le Saint Esprit sont éternellement vivants.
5. Du caractère éternel de sa mission. "Souverain Sacrificateur pour toujours, selon l’ordre de Melchisédech". {#Heb 6:20}
Roi: "Ton trône, ô Dieu, est à toujours". {#Ps 45:7}
Berger: "... qui a ramené d’entre les morts le grand pasteur des brebis,..." {#Heb 11:20}
6. De l’importance capitale des questions en jeu. En effet, sans la résurrection de Jésus Christ ou seraient:
L’assurance de notre propre résurrection? {#1Co 15:17}
La certitude de notre propre justification? {#Ro 4:25}
La jouissance anticipée de notre héritage céleste? {#Heb 9:24}
La perspective d’une couronne de gloire réservée au racheté de l’Eternel et sa suprématie par rapport au reste de la création?
II. Il n’est pas possible non plus de s’opposer au progrès du Royaume de Dieu
1. L’erreur, si bien enracinée soit-elle, ne triomphera jamais de la vérité. Que reste-t-il aujourd’hui des grands systèmes de la pensée grecque? Toutes les autres puissances de ténèbres sont également destinées à l’anéantissement.
2. L’érudition des ennemis de Dieu reste en échec devant la sagesse divine. Lorsqu’il était sur la terre, le Seigneur Jésus étonnait déjà les sages de son temps et maintenant le Saint Esprit poursuit son action dans ce sens avec une vigueur accrue. {#1Co 1:20}
3. Qu’importe l’ignorance des hommes, la lumière divine n’en brille pas d’un moindre éclat. "L’évangile est annoncé aux pauvres," {#Mt 11:5}
Les peuples les plus méprisés entendent parler de la vérité. {#Mt 4:16}
4. Puissance, richesses, habitudes élégantes, mensonges distingués, rien ne pourra empêcher le Royaume de Dieu de progresser. {#Ac 4:36}
5. Pas plus que l’influence néfaste du monde n’éteindra jamais la flamme divine {#Jn 16:33}
6. Le courant d’incrédulité sous-jacent dans l’église n’arrivera jamais à entamer l’autorité divine. Bien qu’il paraisse aujourd’hui enserrer l’église dans les liens de la mort, ses chaînes seront brisées. {#Mt 16:18}
III. Il n’est pas possible de retenir dans des liens quoi que ce soit qui appartienne à Dieu.
1. Le pauvre malheureux pécheur sera délivré des liens du péché, de la dépravation, délivré de la puissance de Satan et délivré du monde, {#Ps 124:7}
2. L’enfant de Dieu, même s’il est, pour un temps, dans les liens, ne restera jamais captif de l’adversité, de la tentation, d’un état de dépression {#Ps 34:19,ps 116:7}
3. Le corps du chrétien ne restera pas dans la tombe. #1Co 15:23 1Pi 1:3-5
4. La création qui soupire aujourd’hui, s’épanouira dans la glorieuse liberté des enfants de Dieu. {#Ro 8:21}
Quel beau cantique de Pâques pour ceux qui sont en Christ!
Le Seigneur est vraiment ressuscité et nous rend participants aux merveilleuses conséquences de sa victoire!
Triomphons avec lui de sa victoire, et jouissons avec lui de sa libération!
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Ils refusent de se convertir". {#Jer 5:3}
I. Qui refuse de se convertir?
1° Ceux qui profèrent ces parties. Soit franchise, soit orgueil de leur part, il n’en reste pas moins vrai qu’ils déclarent ouvertement et devant témoins, que jamais ils n’abandonneront leurs voies de péché.
2° Ceux qui ont pris l’engagement de se repentir et ne sont jamais passés aux actes.
3° Ceux qui préfèrent offrir à Dieu "autre chose" qu’une repentance sincère: des cérémonies, une attitude morale ou religieuse.
4° Ceux qui refusent de "s’engager" totalement. Ils abandonnent quelques péchés tout en continuant à en chérir d’autres.. C’est là une façon bien médiocre de persévérer dans la rébellion tout en feignant la conversion.
5° Ceux qui se contentent d’un "simulacre" de conversion: des hypocrites, des formalistes, des intellectuels incapables d’autre chose que de "simuler" la vérité. Le refus qu’ils opposent au Seigneur est voilé, mais néanmoins réel.
II. Que révèle un tel refus?
1° Un amour bien enraciné du péché. Supposez que le Fils Prodigue ait refusé de quitter le pays où régnait la famine, un tel attachement aurait fourni la preuve du fol attachement qui le liait encore à ceux avec qui il avait dilapide son bien.
2° Un manque total d’intérêt pour le Dieu qui les appelle à revenir à lui.
3° L’incrédulité foncière de leur coeur: Ils ne croient absolument pas aux paroles divines concernant le châtiment des pécheurs, pas plus qu’ils ne croient aux promesses de bénédiction réservées à ceux qui ont placé leur confiance en Dieu.
4° Un mépris réel à l’égard de Dieu: ils rejettent ses conseils, ses ordres, ils le rejettent lui-même.
5° Une résolution bien arrêtée de persévérer dans leurs mauvaises voies. En réalité c’est de leur part un refus délibéré et orgueilleux de se convertir.
6° Une erreur d’appréciation concernant les choses sérieuses: ils sont trop occupés de leurs affaires ou de leurs plaisirs. Ils ont encore le temps. Rien ne presse. Les choses finiront bien par s’arranger. Et ainsi ils prennent à la légère les injonctions divines.
III. Circonstances aggravantes:
1° Dieu envoie sur eux son châtiment et ils ne font pas un pas de plus sur le chemin de la repentance.
2° Leur conscience oppose un refus délibéré à l’action du Saint-Esprit. Ils comprennent parfaitement qu’il est urgent de se repentir, mais ils persistent dans leur refus d’en passer par les exigences divines. Ils savent où est la vérité, mais ils refusent d’en satisfaire les exigences.
3° Ils savent que seul le repentir est en mesure de les rendre heureux, mais contre toute évidence, s’obstinent dans leur refus.
4° Ils adoptent une attitude d’opposition et s’y complaisent en dépit des convictions réelles et des appels de leur conscience.
5° Ils chérissent un péché secret qu’ils n’osent ni avouer ni abandonner. En réalité le sentiment qui prédomine dans leur vie c’est la crainte des hommes.
IV. Motifs réels de ce refus d’obéissance.
1° L’ignorance? Elle ne constitue pas une excuse pleinement valable puisque le premier devoir de l’homme est de revenir à Dieu. Il n’y a rien que de parfaitement clair dans l’ordre de Dieu. à l’homme: "Reviens à moi".
2° La vanité orgueilleuse? On imagine que l’on peut se dispenser de repentance du fait que l’on a déjà pris un bon départ.
3° La négligence pure et simple? Quelquefois. On refuse de s’intéresser à ce qui I est essentiel dans la vie, on minimise des faits d’une importance capitale, on plaisante sur la mort, le ciel et l’enfer...
4° Manque d’intérêt pour ce qui est sacré. Voila la racine du mal: les hommes n’ont que faire de la perspective d’une voie d’humilité, de sacrifice et d’obéissance à Dieu.
5° Attraits de la vie présente au détriment de la vie à venir.
Ne refusez pas, je vous en conjure, l’appel du Dieu qui vous presse de revenir à lui!
Votre mort, votre vie éternelle sont dans la balance... Allez-vous choisir la mort?
Prenez un engagement envers Dieu. Dites: "Je me lèverai, j’irai vers mon Père". Vous ne le regretterez jamais par la suite.
Qu’est-ce que la vie chaotique du pays lointain en comparaison de la joie qui règne dans la maison du Père?
Du haut de la croix, Jésus vous supplie de revenir à lui. Hâtez-vous de lui obéir!
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"JACOB LUI REPONDIT:MON SEIGNEUR SAIT QUE LES ENFANTS SONT DELICATS,ET QUE J’AI DES BREBIS ET DES VACHES QUI ALLAITENT; SI L’ON FORÇAIT LEUR MARCHE UN SEUL JOUR, TOUT LE TROUPEAU PERIRAIT". {#Ge 33:13}
Jacob aurait pu marcher à l’allure d’Esaü s’il avait été seul; mais, entouré qu’il était d’un grand nombre d’enfants et de troupeaux, cela lui devenait impossible; Il ne pouvait s’attendre à ce que Esaü voyageât avec la lenteur qui caractérisait ses propres déplacements; il souhaita donc s’en séparer.
Jacob exposa clairement ses raisons, et son frère en comprit le bien-fondé. Si nos routes doivent se séparer, disons bien pourquoi, afin que ne subsiste aucune mauvaise Pensée."si des amis ne peuvent marcher d’un même pas, qu’ils veillent à ce que l’avance de l’un ne gène pas les progrès de l’autre" (Matthew Henry). Bien qu’ils fussent réconciliés, Jacob se sépara de son frère à cause des jeunes agneaux, qui étaient chers à son coeur.
I. VOYONS EN JACOB UN EXEMPLE A SUIVRE.
Il entoura les jeunes et les faibles de tendresse et de compassion. Agissons de même.
Considérons:
1. Comment nous pourrions forcer leur marche: en les troublant par l’expose des différents points de doctrine sujets à controverses ou en les condamnant si leurs opinions ne sont pas tout à fait en accord avec les nôtres. "Faites accueil à celui qui est faible dans la foi, et ne discutez pas sur les opinions". {#Ro 14:1}
En établissant des normes spirituelles élevées, et en méprisant ceux qui n’ont pas connu les mêmes extases ou les mêmes souffrances que nous.
En réclamant d’eux foi, patience, courage et autres vertus à un degré élevé, alors qu’elles n’existent encore en eux qu’à l’état de promesse.
En prêchant seulement ont les vérités les plus sévères et l’accomplissement des devoirs, sous peine do châtiments terribles,sans tenir compte des promesses et des consolations des Ecritures.
En affectant l’austérité dans le comportement, la suspicion, la dureté, un esprit de censure, accompagnés de mépris à l’égard des frères les plus faibles en la foi.
En insistant sur les fautes sans jamais manifester d’approbation. "Père, n’irritez pas vos enfants de peur qu’ils ne se découragent". {#Col 3:21}
En s’ étendant à plaisir sur les épreuves les tentations, les peines des croyants, sans parler de leurs privilèges et de leurs joies.
C’est ainsi et de bien d’autres manières que certains Maîtres montrent qu’ils ont besoin de Jacob pour apprendre l’art de soigner les brebis et d’imiter sa tendresse pleine de compréhension.
2. Pourquoi ne faut-il pas forcer la marche des Agneaux?
C’est une simple question d’humanité. Souvenons-nous de notre jeunesse et agissons en conséquence.
Qui dit qu’un jour nous ne serons pas faibles à nouveau et que nous n’aurons pas besoin qu’on nous supporte nous aussi.
Nous les aimons, trop pour vouloir les blesser.
Le Seigneur les tient en trop haute estime pour que nous cherchions ensemble à les accabler.
Ils sont le temple du Saint-Esprit. A nous d’user de douceur envers l’oeuvre qu’il accomplit en eux, même si elle est dans sa phase initiale.
Ce serait faire l’oeuvre de Satan de les accabler.
Ce serait manquer de sagesse, et encore plus, de grâce. Si nous tuons les agneaux aujourd’hui, qu’adviendra-t’il du troupeau demain?
Loin de nous la responsabilité d’offenser l’un de ces petits, car terrible est le châtiment de quiconque leur ferait quelque tort que ce soit.
Gardons en mémoire la douceur du Seigneur Jésus et ceci nous amène au second point de notre exposé.
II. VOYONS EN JACOB UN SYMBOLE DU SEIGNEUR JESUS.
Lisons la description faite par Esaïe {#Esa 40:11} "Comme un berger il paîtra son troupeau; il prendra les agneaux dans ses bras, et les portera dans son sein. Il conduira les brebis qui allaitent".
1. Les faibles ont tout particulièrement droit à son amour.
2. Ce n’est pas sa volonté qu’un seul périsse.
3. C’est pourquoi il ne les force jamais dans leur marche,
4. Il tient compte de leur faiblesse et accorde son pas au Leur,"je suivrai lentement". {#Ge 33:14} "J’ai encore beaucoup de choses à vous dire mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant".
N’a-t’il pas usé de douceur à notre égard? "Et je deviens grand par ta bonté" {#Ps 18:36} Point d’irritation, point d’anxiété. Jésus n’est pas un tyran. Ce n’est pas Jehu c’est Jésus qui nous conduit. Confions-nous dans son amour"
D’un autre côté, ne nous attardons pas en chemin plus qu’il n’est nécessaire. Usons d’une grande bonté envers les autres. Ne devons-nous pas aimer notre prochain comme nous-mêmes?
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"JESUS NOTRE SEIGNEUR" {#Ro 4:24}
La foi véritable ne se laisse ni ébranler ni troubler par les déclarations les plus paradoxales.
Elle appelle Seigneur le Dieu qui s’incarne dans l’humilité, naît dans une crèche, vit dans la pauvreté, endure le mépris des hommes et se laisse finalement crucifier par eux.
Dans le mourant du Calvaire la foi discerne le Christ qui a droit à toute l’adoration des hommes. {#Php 2:7-11} "C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé".
La foi se réjouit de la résurrection elle y voit, en effet, une éclatante manifestation de la toute puissance divine. Cependant la résurrection n’aurait pas été possible si Jésus Christ n’était pas auparavant passé par la mort. {#Ac 2:31-32}
Derrière les vociférations de la foule hostile au Seigneur, la foi entend la voix de Jéhovah proclamant la souveraineté de Jésus Christ. {#Ps 2} et {#Ps 110}.
On n’a jamais vu qui que ce soit respecter moins le Seigneur Jésus après avoir trouvé en lui son Sauveur personnel. Au contraire, parlant de Christ, le Chrétien s’écrie: "Mon Bien Aimé," "Mon Seigneur" "Mon Seigneur et mon Dieu".
Que nous nous approchions avec hardiesse de lui dans la prière, que nous nous entretenions familièrement avec lui ou que nous lui remettions tous nos soucis, Jésus-Christ demeure toujours "Notre Seigneur"...
I. "Seigneur," en dépit d’un abaissement librement consenti
"Jésus notre Seigneur," expression chère au coeur du croyant
1. "Notre Seigneur," ce Jésus de Nazareth cet homme qui a été "livré pour nos offenses et ressuscité pour notre justification". (Verset 25)
2. "Seigneur" dans le plein sens du terme et avec toutes les obligations que cela comporte pour nous, parce qu’il nous a aimés et s’est livré lui-même pour nous.
3. "Seigneur," celui qui demeure:
au centre du plan de la rédemption. "Comme vous avez reçu le Seigneur Jésus Christ". {#Col 2:6}
la tête de l’Eglise dont nous sommes les membres. {#Eph 5:23}
le but ultime de notre vie. "Nous I vivons pour le Seigneur". {#Ro 14:8}
le premier-né d’entre les morts. {#Col 1:18}
l’objet de notre glorieuse espèce. {#Tit 2:13}
l’objet de notre adoration dans l’éternité à venir. {#Ap 5:13}
4. "Seigneur" encore lorsqu’il nous invite à sa table.
la table du Seigneur,
le repas du Seigneur,
la coupe du Seigneur,
le corps et le sang du Seigneur,
Symbole du sacrifice expiatoire du Seigneur...
II. "Seigneur". Celui qui monte l’adoration de notre coeur
1. Celui, et celui-là seul à qui nous reconnaissons de plein gré des droits sur notre personne.
Moïse fut serviteur, Jésus Christ est Seigneur "Un seul est votre Maître {#Mt 23:8-10}
2. Celui qui possède sur nous les droits les plus étendus. Quant à nous, il nous appartient de lui obéir en toute chose et d’une façon parfaite.
3. Celui dont la volonté est souveraine tant dans les affaires de l’Eglise que dans nos affaires personnelles. "C’est le Seigneur, qu’il fasse ce qui lui semblera bon". {#1Sa 3:18}
4. Celui dont l’autorité est souveraine en matière d’enseignement et d’organisation de l’Eglise. Il est Maître et Seigneur. Que sa parole règle nos actes et notre enseignement.
5. Celui qui mérite notre confiance la plus absolue. Il ne sera jamais pris au dépourvu dans son rôle de Maître et de Seigneur. Aucun roi ne saurait être aussi sage, aussi bon ni aussi grand que lui. {#Job 1:21}
6. Celui dont le règne est éternel et ne saurait se transmettre a un successeur Aujourd’hui comme aux premiers jours nous l’appelons Maître et Seigneur. {#Heb 7:3}
III. "Notre" Seigneur
L’adjectif possessif met en évidence:
1. La relation nouvelle qui s’établit entre le Seigneur et le Chrétien.
Du fond de son coeur chaque Chrétien peut s’écrier "Mon Seigneur et mon Dieu!"
Sous la plume du Roi David: "Jéhovah a dit à mon Seigneur"
... et de l’Apôtre Paul: "La connaissance de Christ Jésus mon Seigneur".
Dans la bouche d’Elizabeth: "La mère de mon Seigneur"
.... De Marie Madeleine: "Ils ont enlevé mon Seigneur".
... De Thomas: "Mon Seigneur et mon Dieu!"
2. La relation nouvelle entre Chrétiens. En communion les uns avec les autres ils disent "notre Seigneur". Aucun de nous n’est laissé à l’écart. {#Eph 3:19}
3. Le sens de l’unité des Chrétiens, le sens de l’appartenance à une groupe se trouve renforcé du fait que l’on se rassemble autour d’un Seul Seigneur, de celui qui fut aussi le Seigneur des Chrétiens des temps passés.
4. Valeur de l’exemple et des paroles de Jésus lavant les pieds de ses disciples. Amour qui s’exprime moins en paroles qu’en actions. {#Jn 13:14}
5. Disparition de l’orgueil personnel dans la mesure ou nous reconnaissons la souveraineté absolue de Jésus-Christ dans nos vies. {#Mt 25:8-10}
6. Ferme assurance de l’Eglise puisqu’elle accomplit les desseins du Seigneur qui règne aux siècles des siècles. "Tout pouvoir, m’a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples"., {#Mt 28:19} "Le Seigneur travaillait avec eu"x. {#Mr 16:20}
7. Joie profonde qui est notre partage du fait que Jésus Christ est notre Sauveur et qui témoigne de l’oeuvre de la grâce en nos coeurs.
Adorons Jésus Christ en tant que Dieu et Seigneur.
Sachons imiter son exemple dans l’amour et la joie.
Sachons le servir et lui obéir en toute chose.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
Pour cela aussi, nous remercions Dieu sans cesse, parce que lorsque vous avez reçu la parole de Dieu que nous vous avons fait entendre, vous l’ avez reçue, non comme la parole des hommes, mais, ainsi qu’elle l’est véritablement, la parole de Dieu, qui agit efficacement aussi en vous qui croyez. Car vous, frères, avez suivis les traces des églises de Dieu qui, dans la Judée sont en Christ Jésus; car vous aussi avez souffert, de la part de ceux de vos propres compatriotes, les mêmes choses qu’elles ont souffertes de la part des Juifs; { #1Th 2:13-14}
Dans ce texte, Paul parle à coeur ouvert aux chrétiens de Thessalonique qu’il aime dans le Seigneur.
Déjà les Corinthiens et les Galates lui avaient causé de gros soucis, mais il sait qu’il peut avoir confiance dans les Thessaloniciens.
C’est ainsi que dans un ministère particulièrement éprouvant, il y a quand même des sujets de réconfort.
Dans cette évocation des bons souvenirs qu’il a gardés de Thessalonique, l’apôtre souligne 3 points essentiels.
I. Au niveau des pasteurs -
"Nous rendons grâces à Dieu".
Les pasteurs ne sont pas toujours occupés à pleurer et à se lamenter bien que cela leur arrive souvent. Ils ont aussi leur heure d’actions de grâces, comme c’est ici le cas pour St Paul.
1° Actions de grâces consécutives à une période de rudes épreuves (voir verset 9). C’est après avoir semé avec larmes que l’on moissonne avec joie.
2° La prédications appuyait sur une vie de sanctification. Réfléchissez à chacun des points énoncés dans versets 10 et 11. Les pasteurs qui n’ont pas le souci de vivre une vie de réelle sanctification, n’auront pas beaucoup de sujets de joie dans leur ministère.
3° Toute action de grâce a le mérite essentiel de détourner l’attention de la personne humaine pour la centrer sur le Seigneur. Il ne reste alors plus de temps pour se glorifier soi-même
4° Aucun égoïsme dans ces actions de grâce. Le pluriel "nous rendons grâce," inclut Paul et Silas, accompagnés de Timothée, Joies partagées par les 3 frères dans le Seigneur.
5° Joies durables. "Continuellement". Le salut des âmes est une source de joies renouvelées pour un prédicateur de l’Evangile.
6° Joies qui sont un encouragement à la persévérance dans le service. D’après le verset 17, ils avaient le projet de retourner à Thessalonique.
Quelle bénédiction pour nous que d’être une source d’actions de grâce pour nos pasteurs, car ils se réjouissent de notre salut!
II. Au niveau des chrétiens.
"La parole de Dieu.... vous l’avez reçue"
Or, tous ne l’ont pas reçue. Avec quelle désinvolture on la traite quelquefois.
Examinons la façon dont les Thessaloniciens l’ont reçue:
1° Avec calme, avec respect, avec attention.
2° D’un coeur bien disposé. Avec foi, avec une joie réelle et une confiance absolue.
3° Ils ne l’ont pas reçue comme une parole d’homme à l’égard de laquelle on doive user de méfiance. Nul ne saurait prêter aux paroles humaines une attention égale à celle que Dieu est en droit d’attendre de nous.
4° Ils ne l’ont pas reçue comme une parole d’homme, brillante, éloquente, logique et dogmatique, ni même teintée de sentimentalité. Leur foi n’était pas basée là-dessus.
5° Ils l’ont reçue comme une révélation de la pensée de Dieu:
-Avec tout le respect dû aux choses sacrées.
-Avec une confiance totale en son infaillibilité
-Dans un esprit d’obéissance à son autorité.
-En faisant tout aussitôt l’expérience de sa puissance.
6° Ils l’ont reçue de telle sorte qu’elle soit immédiatement efficace et opérante parmi eux. Elle démontra aussitôt sa puissance dans la vie et le caractère de ceux qui l’acceptèrent.
III. Ressemblances familiales -
Certaines ressemblances finissent par se produire chez les chrétiens.
1° Voici que les chrétiens de Thessalonique présentent des caractéristiques identiques à celles des chrétiens de Judée qui constituaient l’élite du christianisme naissant:
-Dans la foi
-Dans les expériences
-Dans les afflictions
2° Et pourtant les chrétiens d’origine païenne avaient un lourd handicap au départ.
3° Ils n’avaient jamais au de contacts avec l’église de Judée. On ne peut donc pas parler d’imitation: mais de similitude dans l’évolution.
4° On en conclut bien sûr que l’une et l’autre de ces jeunes églises portaient la marque du même sceau, C’est le même Esprit qui est à l’oeuvre chez tous les chrétiens et dans l’ensemble, ils passent par les mêmes expériences, bien qu’ils n’aient peut-être jamais l’occasion de se rencontrer.
Toutes ces similitudes prouvent bien que leur conversion les a placés dans un conteste commun où ils ont eu des réactions identiques motivées par le même Esprit.
Ne nous laissons pas abattre par l’opposition. Voyez ce que Paul a souffert à Thessalonique et comment il a triomphé!
Réjouissons-nous de l’efficacité de la Parole de Dieu dans le monde.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"JOSEPH OUVRIT TOUS LES LIEUX D’ APPROVISIONNEMENT" {#Ge 41:56}
La vie de Joseph est pleine d’intérêt. Son enseignement principal réside dans le fait qu’elle symbolise merveilleusement la vie du Seigneur Jésus.
Remarquez l’action de la Providence qui avait choisi Joseph pour sauver la liaison d’ Israël et le monde entier de la famine. Voyez ensuite la grandeur de la grâce souveraine qui avait choisi Jésus pour sauver son peuple et pour manifester le salut de Dieu jusqu’aux extrémités de la terre.
Notre texte montre comment Joseph utilisa les extraordinaires réserves qu’il avait constituées. "Joseph ouvrit tous les lieux d’ approvisionnement". Jésus a fait encore bien plus pour nous. Sachons participer à sa grâce.
I. EN ACCORD AVEC LE POUVOIR ROYAL JOSEPH OUVRIT TOUS LES LIEUX D’APPROVISIONNEMENT
1. C’est par Joseph seulement que l’on pouvait s’approcher du Roi, "Allez vers Joseph". Parallèlement Jésus a déclaré: "Nul ne vient au Père que par moi".
2. Le Roi donna au peuple l’ordre d’obéir à Joseph. "Faites ce qu’il vous dira" (v 55) "Afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père" {#Jn 5:23}
3. Seul Joseph avait le pouvoir d’ouvrir un lieu d’approvisionnement. "Le Père aime le Fils et il a remis toutes choses entre ses mains".
Ainsi Jésus a le pouvoir de nous accorder ses richesses spirituelles.
II. LE CHOIX DU ROI ETAIT PLEINEMENT JUSTIFIE PAR LES QUALITES DONT JOSEPH AVAIT FAIT PREUVE.
1. C’est lui qui avait eu l’idée des lieux d’ approvisionnement. Il était donc normal qu’ils fussent placés sous son autorité. "Trouverions-nous un homme comme celui-ci?" (v. 38)
2. C’est lui qui dirigea l’emmagasinage. Il fit preuve d’esprit pratique et d’initiative. "Joseph amassa du blé comme le sable de la mer" (v. 49).
3. Il constitua d’abondantes réserves. Il amassa du blé en quantité si considérable que l’on cessa de compter parce qu’ il n’y avait plus de nombre" (v. 49)
4. Il fit preuve de sagesse dans la distribution du blé. Le parallèle s’établit aisément, car le Seigneur Jésus est ce Maître de maison, unique entre tous, qui dispose de bien capables d’apaiser notre faim spirituelle. "Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui" (Col. 1-19). "Et nous avons tous reçu de sa plénitude" (Jean 1-6)
III. CE FUT JOSEPH QUI OUVRIT LES LIEUX D’ APPROVISIONNEMENT.
1. C’est dans ce but qu’il les avait préparés. La grâce est prévue pour le salut.
2. Les eût-il laissés fermés, il n’y eut rien gagné.
3. Il les ouvrit au moment opportun: "Quand tout le pays d’Egypte fut aussi affamé". "La famine régnait dans tout le pays" (v. 55)
4. Les lieux d’approvisionnement furent ouverts tant que dura, la famine. Ils ne furent pas fermes tant qu’il resta un affamé à nourrir. Le blé dura toutes les années de la famine. L’emmagasinage s’était fait dans les endroits accessibles. La distribution se fit à des heures régulières. Des dispositions furent prises pour maintenir et canaliser les foules.
Jésus, en qui demeure toute plénitude, a fait encore bien plus: il demeure toujours près de nous. Nous pouvons nous approcher de lui chaque jour. En lui nous trouvons avec abondance de la nourriture.
IV. LES LIEUX D’APPROVISIONNEMENT ETAIENT OUVERTS POUR TOUS CEUX QUI S’Y PRESENTAIENT.
1. Particulièrement pour Israël. "C’est pour vous sauver la vie que Dieu m’a envoyé devant vous". Mais Joseph était particulièrement "un père pour Pharaon" et grâce à lui beaucoup de peuples furent sauvés.
2. C’était un privilège que d’habiter près des greniers à blé. Il aurait été triste de mourir de faim à côté. Attention de n’être que des "auditeurs". {Lire #2Ro 7:19}
3. Cependant des peuples vinrent de loin chercher leur nourriture. "Et de tous les pays on arrivait en Egypte pour acheter du blé auprès de Joseph".
4. Aucune mention n’est faite des gens renvoyés à vide. Joseph vendait, mais Jésus donne gratuitement.
V. GRACE A JOSEPH PHARAON DEVINT LE PROPRIETAIRE DU PAYS D’EGYPTE. Pour sauver leur vie les égyptiens abandonnèrent argent, terres et même leur liberté. C’est ainsi que nous abandonnons à Jésus ce dont nous disposons et notre être tout entier.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"LA LOI DE L’ETERNEL EST PARFAITE, ELLE RESTAURE L’AME. LE TEMOIGNAGE DE L’ETERNEL EST VERITABLE, IL REND SAGE L’IGNORANT". {#Ps 19:8}
On reconnaît l’arbre à son fruit et on juge de la valeur d’un livre à l’influence qu’il exerce sur l’esprit de ses lecteurs.
Par "loi de l’Eternel," David entend l’ensemble de la révélation divine telle qu’il pouvait la connaître au temps où il vivait. Mais cette remarque est également valable pour tout ce qu’il a plu au Seigneur de nous révéler depuis par le temps de son esprit.
La valeur de la loi Sainte se jugera donc d’après les effets qu’elle produira dans nos vies. En touchant l’homme au plus profond de son âme, la loi de l’Eternel produit des effets dont la portée dépasse l’imagination. C’est la raison pour laquelle le Psalmiste parle de la perfection et de la vérité de la loi. Les effets qu’elle produit attestent de son caractère véridique et absolu.
I. L’Oeuvre de la Parole de Dieu au moment de la conversion.
Son action ne s’exerce pas indépendamment de celle de l’Esprit, mais c’est un des moyens d’action que le Saint-Esprit a à sa disposition pour faire franchir aux âmes les différentes étapes qui mènent au salut.
A savoir:
1° Pour convaincre les hommes de péché. Ils réalisent ce qu’est la perfection divine, ils comprennent que Dieu l’exige et qu’ils en sont encore bien éloignés.
2° Pour détourner les hommes des différents systèmes qui ne sauraient en aucune façon assurer leur salut, pour les conduire à désespérer d’eux-mêmes, et les amener au point où ils se trouveront dans l’obligation de se soumettre au plan de salut prévu par Dieu.
3° Pour leur révéler le salut par Grâce, par le moyen de la foi en Jésus Christ.
4° Pour donner à l’âme la possibilité d’accepter Christ et de Le placer au premier plan dans sa vie, par le moyen de promesses et d’appels susceptibles d’atteindre l’âme et d’émouvoir le coeur.
5° Pour que s’instaure en nos coeurs une communion. de plus en plus étroite avec Dieu: L’amour répandu dans nos coeurs, le désir de sanctification, la piété, l’examen de conscience, l’amour du prochain, l’humilité, etc... Toutes vertus que stimule en nos coeurs l’étude de la Parole de Dieu.
6° Pour rendre la paix à l’âme qui revient de ses égarements, pour lui redonner l’espoir, la joie, l’affection en rappelant à son esprit les précieuses promesses de la Parole.
7° Pour parfaire ce qui est naturel. Les plus hautes envolées de la joie spirituelle ne restent pas en deçà de la Parole de Dieu.
Qu’y a-t-il de plus noble et de plus pur que les Saintes Ecritures? La Parole de Dieu stigmatise le péché développe les qualités naturelles et prépare l’homme à accomplir son devoir.
II. Perfection de l’oeuvre accomplie par la Parole.
L’oeuvre que la Grâce accomplit dans les coeurs par le moyen de la Parole est absolument parfaite. Elle est exempte de tout mal. Elle se réalise en temps voulu dans un parfait équilibre avec une parfaite discrétion. La parole de Dieu accomplit son oeuvre d’une façon merveilleuse, parfaite et certaine.
1° Elle apaise de désespoir, mais n’étanche pas la soif de repentance.
2° Elle accorde le pardon, mais ne provoque pas le moindre orgueil.
3° Elle donne le repos, mais stimule l’âme dans la voie du progrès.
4° Elle donne un sentiment de sécurité, mais incite à la vigilance.
5° Elle donne force et sainteté, mais proscrit l’orgueil qu’on pourrait en tirer.
6° Elle incite l’homme à vivre pour Dieu, devant Dieu en présence de Dieu, tout en lui laissant toutes les qualités nécessaires à l’accomplissement de sa tâche journalière.
III. On peut donc conclure à la perfection de la Parole elle-même.
La Parole de Dieu constitue donc un ensemble parfaitement suffisant pour la conversion d’une ou de plusieurs âmes.
1° Point n’est besoin d’y ajouter quoi que ce soit.
2° Point n’est besoin d’en retrancher quoi que ce soit de crainte d’étouffer un réveil.
3° Point n’est besoin d’un talent de prédicateur extraordinaire: la Parole de Dieu se suffit à elle même.
4° Il suffit de se conformer aux exigences de la Parole de Dieu pour être sauvé. À quoi cela servirait-il de rechercher une autre doctrine dans l’espoir de ressentir des émotions plus fortes? A-t-on jamais inventé quelque chose de mieux que le ‘Vieil Evangile? Il s’adapte aux besoins de l’âme exactement comme une clé de sûreté s’adapte à la serrure pour laquelle elle est prévue.
5° Seule la fidélité à la Parole de Dieu donne la vraie sagesse, la sagesse des vieillards, la sagesse qui demeure à la hauteur des circonstances, la sagesse qui prépare à l’éternité, la sagesse de Jésus-Christ.
Demeurez attachés à la Parole de Dieu. Etudiez toute la révélation de Dieu.
Utilisez cette Parole comme élément de base dans le service de Dieu.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"... Qu’il retourne à l’Eternel qui aura pitié de lui, à notre Dieu qui ne se lasse pas de pardonner". {#Esa 55:7}
Les versets précédents (versets 4 & 5) préfigurent la mission du Seigneur Jésus.
Immédiatement après se situe un appel qui s’adresse à tous les pécheurs, car c’est pour les pécheurs que Jésus est venu sur la terre. Appel qui se double de la proclamation du pardon que Jésus accorde au pécheur: sa venue est comme la rosée qui se répand sur la terre à l’aube d’un nouveau jour.
Appel à la foi et à la repentance: repentance totale, absolue, sans le moindre compromis.
Ce que Jésus offre en échange: un pardon absolu, donné par grâce: "Il ne se lasse pas de pardonner".
Y a-t-il argument plus convaincant pour une âme assoiffée de pardon?
I. Générosité du Dieu qui accorde le pardon
Pour mieux comprendre la valeur du pardon accordé au pécheur, considérons ensemble:
1. La source de ce pardon: Dieu. La Bible déclare, que "Dieu est amour". Elle ne dit pas que Dieu soit Justice ou Toute Puissance, ces caractères s’imposant implicitement. Mais elle insiste; "Ta bonté s’élève au-dessus des cieu"x; {#Ps 108:5} "La terre, ô Eternel, est pleine de ta bonté": {#Ps 119:64} "Sa miséricorde dure à toujours"’ (Ps. 136)
2. Dimensions de ce pardon: depuis Adam jusqu’à nous, Dieu a accordé son pardon à des foules de gens, de tous âges, de toutes classes sociales et de toutes nations.
Si nous perdons vite patience, il n’est est pas de même de notre Dieu: "Comme tu as pardonné à ce peuple depuis l’Egypte jusqu’ici {#No 14:19}
3. Péchés pardonnés: qui pourrait jamais établir un décompte exact des pensées, des paroles et des actions qui sont au "bénéfice du pardon de Dieu? {#Esa 43:24}
Péchés contre la loi divine et le message de l’Evangile, contre la lumière et l’amour divins, péchés de la jeunesse comme de l’âge mur.
Oui, tous ces péchés, Dieu les efface,
comme le vent disperse un nuage de sauterelles ou comme le soleil fait évaporer las gouttes de la rosée du matin.
4. Caractère horrible des péchés pardonnés:
Péchés volontaires, commis de propos délibéré, péchés qui sont le résultat de projets ourdis de longue main. Chaque pensée concernait ces projets étant en elle-même un péché.
Certaines situations sont de véritables guêpiers fourmillant de péchés.
Péchés d’orgueil, de cruauté, de débauche, d’impudicité, blasphèmes...
Péchés qui sont devenus une habitude permanente, états de péché qui ne vont qu’en s’aggravant.
A quoi cela sert-il d’énumérer ces péchés que la grâce divine efface d’un seul geste,
5. Efficacité des moyens de grâce:
Rédemption et justification par le sang de Jésus.
Existence d’un avocat vivant éternellement à la droite de Dieu notre Père.
Présence dans le monde de l’Esprit Saint dispensateur de toute grâce d’En-Haut.
6. Gratuité du pardon:
Ni pénitence ni purgatoire. Les conditions divines sont moins rigoureuses: "Demandez et vous recevrez"; repentez-vous et confiez-vous en Dieu.
Dieu accorde même la repentance et la foi qu’il exige.
7. Caractère absolu de ce pardon:
Il efface tout péché du passé, du présent, et de l’avenir.
Pardon efficace et d’une absolue certitude.
Pardon éternel et irrévocable.
Pardon qui s’accompagne d’une justification. Le pardon lave l’âme de tout péché et la justification la revêt de justice et de beauté.
8. Bénédictions qui s’attachent à ce pardon:
Libération des chaînes spirituelles, des liens du légalisme.
Liberté à l’égard du péché.
Intégration à la famille céleste.
Possibilité de lancer un défi à ceux qui nous accusent.
Participation à la réalisation des desseins de Dieu.
Communion avec le Dieu trois fois saint.
Exaucement de nos prières tenu pour acquis, comme si nous étions des êtres absolument parfaits.
Anticipation de la glorieuse réunion du ciel avec tous les élus.
II. Déductions et conclusions
1. Toute raison de désespérer est exclue. Si le Seigneur pardonnait seulement de temps à autre, on serait en droit de rechercher sa faveur, dans l’espoir d’obtenir ainsi son pardon. Mais quand il nous appelle à retourner à lui, il nous garantit en même temps le pardon.
2. C’est un rappel à la repentance. Qui, en effet, voudrait offenser un Seigneur si bon I et si parfait? Laissons-nous attendrir puisque cet appel s’accompagne d’une promesse formelle de pardon.
3. Appel qui s’adresse aux plus grands pécheurs puisque la générosité de la grâce divine est à la mesure des plus grands péchés. Que les moindres pécheurs ne craignent pas non plus de venir puisqu’il y a également de la place pour eux.
4. Un Dieu qui pardonne ainsi mérite d’être aimé d’une façon aussi absolue qu’il aime. La vie de chacun des rachetés devrait démontre qu’il aime beaucoup, celui à qui il a été beaucoup pardonné.
5. Ne craignez pas d’encourir un terrible châtiment, vous qui méprisez une si grande bénédiction?
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Jésus lui dit: Femme pourquoi pleures-tu? Qui cherches-tu?" {#Jn 20:15}
Les femmes ont eu bien des occasions de verser des larmes depuis que le péché est entré dans le monde.
Lorsque Jésus gravit le Mont Golgotha, quelques femmes le suivaient en versant des larmes amères; à l’aube de la résurrection, c’est encore un petit groupe de femmes qu’il rencontra en premier lieu.
Les premiers mots qu’il prononça le matin de Pâques s’adressaient à une femme qui pleurait.
Né d’une femme, il savait aussi sécher les pleurs d’une femme.
Voyez de quelle manière il apporte à Marie de Magdala ses divines consolations.
Tout d’abord, il l’oblige à énoncer elle-même la raison de ses larmes: "Pourquoi pleures-tu?". Il arrive quelquefois qu’un chagrin s’évanouisse de lui-même lorsque la cause en est clairement définie. La sagesse veut que l’on accepte de faire face à son chagrin et que l’on essaie d’en découvrir les raisons véritables.
Puis le Seigneur pose à Marie de Magdala une deuxième question qui va l’aider à progresser dans la découverte du motif de sa peine: "Qui cherches-tu?". C’est LUI qu’elle cherche.
Il était lui-même la réponse aux questions qu’il posait.
En toute occasion, Jésus est le meilleur des Consolateurs. Il est la source de toute consolation.
"Pourquoi pleures-tu?"
La cause des larmes peut être:
d’origine naturelle,
d’origine spirituelle.
I. Causes naturelles de l’affliction
1. Es-tu dans le deuil? Puise ta consolation dans le fait que ton Sauveur est ressuscité des morts, car:
-Il te donne l’assurance de la résurrection de ceux qui t’ont devancé.
-Il demeure près de toi et il est vivant
-Il connaît ta souffrance car il a lui-même pleuré sur son ami Lazare, puis Il est passé par l’agonie et la mort.
2. Tes bien-aimés sont-ils frappés par la maladie? Ne gémis pas d’une manière inconsidérée, car:
-Il est vivant pour exaucer les prières en vue de leur guérison.
-Il est prêt à les bénir si l’heure est venue pour eux de quitter cette terre.
3. Es-tu toi-même dans la maladie? Demeure ferme et patient, car:
-Jésus est vivant et il peut adoucir tes peines.
-Il est vivant pour soutenir ton courage dans cette épreuve.
-Il est vivant pour fortifier ton corps comme il a fortifié ton âme.
4. Es-tu dans le besoin? Ne récrimine pas, car
-Il est vivant et la terre lui appartient et tout ce qu’elle renferme.
-Il désire que tu trouves en lui une satisfaction totale.
-Il ne te laissera ni ne t’abandonnera jamais.
5. Es-tu déprimé? Ne te laisse pas abattre, mais:
-Considère par quelles afflictions Jésus Christ est passé avant de monter dans la gloire.
-Considère les paroles qu’il a adressées aux affligés et celles qu’il leur adresse encore.
-Considère la manière dont il exerce son ministère de réconfort. Fais comme lui. Apporte aux autres le réconfort et tu en seras toi-même réconforté.
II. L’affliction sur le plan spirituel
Il faut:
1° En discerner la cause: Juste ou Injuste?
Tes larmes sont-elles causées par ton égoïsme Tu devrais en avoir honte!
Par ton esprit de rébellion? Songe à t’en repentir!
Par ton ignorance? Mets-toi à l’école de Jésus!
Par ton désespoir? Aie foi en Dieu et garde l’espérance!
Par l’oeuvre de la grâce en ton coeur? Alors remercie Dieu de toute ton âme!
2° En parler au Seigneur:
Est-ce que tu te tourmentes pour d’autres âmes? Songe qu’il pleure avec toi!
-Tes bien aimés sont-ils encore dans le péché?
-Ton église est-elle morte et glacée?
Est-ce que tu te tourmentes au sujet de ta propre sanctification?
Il s’avance à ta rencontre.
-Ne retrouves-tu pas la présence de ton Seigneur?
-As-tu attristé le Saint-Esprit?
-N’arrives-tu pas à atteindre un plus haut degré de sanctification?
-Ne peux-tu pas servir ton Seigneur comme tu le voudrais?
-Tes prières semblent-elles demeurer sans exaucement?
-Trouves-tu en ton coeur les récriminations de ta vieille nature?
Est-ce que tu te tourmentes parce que tu doutes de ton salut.?
Le Seigneur te soutiendra. Viens à Jésus avec ton péché.
Est-ce que tu te tourmentes parce que tu cherches le Seigneur?
Viens à lui, il te recevra.
-Pleures-tu sur les péchés passés?
-Crains-tu les assauts de ta vielle nature?
-Es-tu incapable de comprendre l’Evangile?
-Pleures-tu parce que ton coeur est encore endurci?
-Est-ce que tu désespères parce que tu ne peux t’en empêcher?
Il se tient devant toi; crois en lui. Il sèchera tes larmes.
Il te reçoit; c’est en lui que tu trouveras tout ce dont tu as besoin.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Pour vous, frères, ne vous lassez pas de faire le bien" {#2Th 3:13}
On ne saurait détacher ce verset des deux précédents dans lesquels l’apôtre stigmatise les gens qui "vivent dans le désordre, ne travaillent pas, mais qui s’occupent de futilité;
Une église devrait pouvoir être comparée à une ruche dont les caractéristiques seraient:
1°-l’ordre: Il n’y a pas de désordre quand chacun s’occupe de ses propres affaires. L’apôtre condamne le désordre. {#2Th 3:11}
2°-la paix: C’est une des conséquences d’une vie laborieuse. {#2Th 3:12}
3°-l’honnêteté: L’idée de travail est inséparable de l’idée d’honnêteté.
Le danger qui guette le chrétien, c’est la lassitude.
Lassitude qui pourrait provenir de plusieurs origines:
1° Simplement le fait d’être fatigué de ce travail.
2° L’idée que nous en avons fait notre part et que c’est maintenant le tour des autres !
3° L’idée que nous avons pris une importance tellement considérable dans l’Eglise que les humbles tâches ne sont plus de notre ressort.
4° Enfin l’idée que nous pouvons bien payer quelqu’un pour nous remplacer.
Or, tant qu’il nous reste un atome d’énergie nous sommes irremplaçables dans le service que nous devons au Seigneur.
Mais dans la ruche on trouve aussi de faux-bourdons qui se font entretenir par la communauté sans participer à son activité. De telles personnes n’ont pas la moindre notion de ce que désigne l’expression "faire le bien".
I. Que signifie exactement l’expression "faire le bien"?
C’est en somme un résumé de la vie chrétienne:
1° Dans l’Eglise: Responsabilité de la prédication, de l’enseignement, correspondance, échanges de vues, réunions de prière et d’études bibliques, distribution de traités, prières personnelles, etc..
2° Auprès des faibles: Il y a les pauvres, les orphelins, les veuves, les ignorants, les malades, des déprimés qui ont droit à notre sollicitude.
3° Au niveau des activités quotidiennes. C’est principalement ce que l’apôtre avait en vue lorsqu’il écrivit ce texte {#2Th 3:11}
Il y a une infinité de manières de "faire le bien". Nous en citerons quelques unes:
-Un père de famille fera tout son possible pour subvenir de son mieux aux besoins des siens.
-Une épouse veillera à la bonne organisation de sa maison.
-La jeune fille aidera sa mère aux travaux du ménage.
-Le jeune homme travaillera de bon coeur.
-L’écolier se montrera studieux.
-Les domestiques accompliront bien leur tâche.
-L’employé se montrera digne de confiance.
4° Certaines de ces activités de tous les jours peuvent s’exercer au niveau des faibles et dans le cadre de l’Eglise.
-Soins apportés aux personnes âgées.
-aux infirmes ou aux malades de nos familles.
-Education des enfants dans la crainte du Seigneur.
-Travaux matériels entrepris afin de permettre une prédication plus efficace de l’Evangile.
C’est "faire le bien" que d’agir par sens du devoir,dans une attitude de foi et de dépendance à l’égard de Dieu, par amour pour Jésus-Christ et dans un esprit de bonne volonté à l’égard du prochain, d’accomplir un travail sur lequel on demande les directives et la bénédiction du Seigneur.
Quand la motivation est pure et noble, le travail le plus humble prend toute sa valeur et son caractère fastidieux disparaît.
Une étude des versets précédents nous fera maintenant découvrir:
II. Un avertissement concernant certaines causes de lassitude
1° Les donateurs généreux se lassent de voir mal utiliser les dons qu’ils ont faits au nom du Seigneur (v. 10).
2° Les mauvais exemples sont toujours faciles à suivre (v. 11)
3° Une activité désordonnée de la part de certaines personnes est un handicap pour l’activité des autres (v. 11 et 12).
4° Les hommes "méchants et pervers" découragent quelquefois ceux qui pourraient servir avec efficacité (v. 2).
5° Pour tous, la tentation est grande de rechercher ses aises et d’éviter les difficultés.
L’équilibre est difficile à atteindre. On peut en faire trop ou trop peu...
III. Conclusion -
"Pour vous, frères, ne vous lassez pas de faire le bien".
Quelques arguments qui nous permettront de lutter contre la lassitude:
1° Veillons à ne pas perdre ce que nous avons déjà acquis.
2° Considérons les privations auxquelles se soumettent les athlètes...
3° Gardez dans l’esprit le fait que l’oeil de Dieu est constamment sur vous et que son bras n’est pas trop court pour agir en votre faveur.
4° Réfléchissez à la noblesse de la cause du Seigneur et à l’importance de votre service.
5° Gardez à l’esprit le souvenir de la vie de ceux qui vous ont précédés au Service du Seigneur.
6° Gardez les yeux fixés sur Jésus et sur ce qu’il a souffert.
7° Songez à la récompense qui vous attend: la couronne de gloire et la palme de victoire.
Même si vous voyez les autres s’écrouler autour de vous ne vous laissez pas aller! Persévérez!
Si quelqu’un doit profiter du travail des autres, que ce soient eux qui vivent à vos dépens, plutôt que vous à leurs dépens.
Si quelqu’un trouble la paix de l’église, à vous de la maintenir par un service actif et zélé afin de jouir de la bénédiction mentionnée au v. 16
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"... Le chef, Christ. C’est de Lui et grâce à tous les liens de son assistance, que tout le corps, bien coordonné et formant un solide assemblage, tire son accroissement selon la force qui convient à chacune de ses parties, et s’édifie lui-même dans la charité". {#Eph 4:15,16}
La construction de la phrase donne une impression d’ensemble et de solidité correspondant à l’idée qui s’y trouve exprimée: celle d’un corps humain en bonne santé.
Nous ne nous arrêterons pas aux détails dont nous retiendrons seulement quatre points essentiels.
I. La relation étroite existant entre le chrétien et Jésus-Christ.
"Le Chef, Christ".
C’est l’élément essentiel.
1° de sa vie spirituelle: L’interruption de la communion avec Jésus-Christ entraîne automatiquement la mort spirituelle.
2° de sa croissance: Croissance en Christ, tête de l’Eglise.
3° de sa perfection: Que serait un corps privé de sa tête?
4° de la vie de chacun: Chaque membre, le plus fort, comme le plus faible, a besoin d’être en relation avec la tête.
II. Le caractère d’individualité de chaque chrétien -
Symbolisé par la diversité des membres qui composent le corps.
1° Veillons attentivement à ce que chacun des membres reste en relation avec l’ensemble du corps, en particulier avec la tête.
2° Sachons trouver et conserver l’attitude et la place qui doivent être les nôtres en tant que membres du corps de Christ.
3° Prenons garde également à notre santé spirituelle car, pour un membre malade, tout le corps est en mauvaise santé.
4° Veillons à notre croissance spirituelle car les infirmités spirituelles provoquent l’invalidité du corps tout entier.
Vu sous cet angle, le soin que nous prendrons de notre nie spirituelle ne sera ni égoïste, ni desséchant, mais l’exécution correcte d’une tâche bénéfique à l’ensemble du corps.
III. Les relations des chrétiens entre eux: "un solide assemblage".
1° De quelle utilité pourrait être un corps désintégré? Il est donc capital que l’assemblage des membres en demeure solide. Nécessité par conséquent des motivations spirituelles permettent le travail en commun.
2° Nécessité également de cette "huile de la douceur" qui permettra aux différents rouages de tourner sans grincer. Il appartient à chacun dé faire bénéficier les autres de ce qu’il apporte à la vie dé l’ensemble.
3° Que la solidité de nos convictions, jointe à la fermeté, de notre attitude profite à la stabilité de l’ensemble.
4° Nécessité d’une réelle disponibilité à l’égard des autres membres du corps de Christ. Suivant la responsabilité qui nous est impartie, sachons protéger, guider, réconforter, aider et pourvoir en nourriture ceux que le Seigneur nous a confiés.
IV. Caractère unique de l’église, corps de Christ -
"Le corps... s’édifie lui même dans la charité".
1° Le caractère de l’église est symbolisée par l’image d’un corps dont Jésus-Christ est la tête: Un seul corps une seule tête.
2° L’église est donc une réalité vivante. C’est un corps vivifié par l’action réelle du St-Esprit dans chacun de ses membres.
3° C’est une réalité en progression constante. Elle s’édifie par l’apport spirituel de chacun. Ella grandit en raison de la vie qui est en elle, grâce à une nourriture adéquate. C’est du solide, et non "du vent".
4° C’est un corps qui possède l’immortalité.
-Sommes-nous membres du corps de Christ?
-Avons-nous le souci de le mener à la perfection
-Lui apportons-nous la participation que le corps est en droit d’attendre de ses membres?
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Acquiers la vérité, et ne la vends pas" {#Pr 23:23}
Tout vrai Chrétien est semblable à un acheteur en quête de perles de valeur. Quand il les aura trouvées, il les achètera à n’importe quel prix.
Dans l’optique de notre texte, voyons donc ensemble.
I. Ce qu’il s’agit d’acquérir: la Vérité
1. Vérité de la saine doctrine évangélique.
Doctrine de la grâce: perdition-salut-régénération. Ce sont là des vérités de base de la doctrine évangélique, mais elles ont aussi leurs contrefaçons.
Quiconque désire s’approprier des vérités de l’Evangile devra donc se méfier.
-d’un salut qui ferait bon marché de la divinité de Jésus Christ,
-d’un pardon accordé sans sacrifice expiatoire,
-d’une vie chrétienne qui n’aurait pas la nouvelle naissance comme point de départ,
-d’une régénération qui ne se baserait pas sur la foi au Fils de Dieu,
-d’une foi sans oeuvres,
-d’une sécurité trompeuse parce qu’elle ne s’accompagnerait pas d’une vie de sanctification.
2. Vérités qui trouvent leur réalisation dans l’existence du Chrétien.
La nouvelle naissance et la marche dans la sanctification sont des joyaux d’une valeur inestimable, mais ici encore il existe de vulgaires imitations.
Il faut discerner entre la vraie religion et
-une foi qui ne se baserait pas sur la repentance,
-des discours vains et superficiels,
-une vie de facilité,
-de fausses certitudes,
-une perfection qui ne passerait pas par le chemin de l’humilité.
3. Vérité sur le plan de la vie pratique.
Etre vrai dans toutes ses actions.
Gardons-nous bien de chercher à passer pour ce que nous ne sommes pas réellement.
Sachons éviter les actions dont nous aurions à rougir si elles étaient connues.
Gardons-nous de prétendre ignorer ce que nous devrions savoir.
II. Comment acquérir la vérité: "Acquiers la vérité!"
Avant de pousser plus avant notre étude, il faut faire une mise au point. A proprement parler, ni la vérité ni la grâce ne sont à vendre ni à acheter. Pourtant l’Ecriture ne dit-elle pas: "Venez acheter du vin et du lait, sans argent et sans prix?"
1. Développons la pensée contenue dans cette image.
Image bien choisie, car étant donné l’enjeu (notre salut éternel), ce ne serait pas payer trop cher pour la vérité -si elle était à vendre- que
-d’abandonner tout péché, de chercher à vivre une vie de sainteté, si tel en était le prix.,
-de veiller avec soin sur notre conduite afin de nous concilier les faveurs divines -comme si de bonnes oeuvres dépendait notre salut-.
-d’être prêt à endurer toute épreuve,
-d’être prêt à prendre n’importe quel risque, à porter n’importe quelle croix., à abandonner n’importe quel plaisir du monde afin de rester fidèle au Seigneur.
2. Précisons le sens de cette image:
-Acquiers ce qui est vraiment la vérité,
-Acquiers Toute la vérité,
-Acquiers la vérité, rien d’autre,
-Acquiers la vérité, à n’importe quel prix.
-Acquiers la vérité, à l’instant même.
3. Justifions cette acquisition:
-la vérité possède sa valeur propre,
-la vérité est nécessaire à la réalisation de mille projets qui attendent encore leur réalisation,
-on ne saurait se passer de la Vérité, ni pour le temps ni pour l’éternité.
4. Tournons nos regards vers Christ:
-"Achetez de moi" dit Jésus,
-Venez acheter" l’heure en est venue.
5. Répétons ce texte: "Acquiers la vérité".
Il ne suffit pas:
d’entendre parler de la Vérité,
d’en parler aux autres,
de savoir que la vérité existe,
de souhaiter ardemment la connaître,
d’avoir l’intention de l’acquérir.
Il faut:
faire nôtre cette vérité en échange d’espèces sonnantes et trébuchantes, et cesser d’en discuter. A nous la vérité I
III. Ce qu’il ne faut pas faire:
"Ne la vends pas". Que cette acquisition soit finale et définitive! Sachons conserver la vérité!
Il y a des gens qui échangent la vérité contre:
leur salaire de chaque jour,
une certaine apparence de respectabilité
une réputation d’esprit fort, d’esprit scientifique,
une amitié humaine,
une extravagance passagère.
Il faut s’accrocher à la vérité comme si notre via en dépendait à chaque instant.
Achetez la vérité à n’importe quel prix, mais ne la vendez à aucun prix.
Vous en avez toujours besoin,
Jusqu’à présent vous n’avez pas à vous plaindre de l’avoir achetée,
Vous donnerait-on le monde en échange, conservez la vérité.
Sans elle vous êtes perdu. Surtout ne la vendez pas!
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
LE COEUR TOUCHE PAR LA GRACE
"Après avoir entendu ce discours, ils eurent le coeur vivement touché". {#Ac 2:37}
La prédication de Pierre n’avait rien d’un morceau d’éloquence oratoire.
Ce n’était pas non plus un pathétique appel aux sentiments.
Ni un bruyant appel à la foi ne reposant sur aucune base solide.
C’était au contraire un simple énoncé des faits suivi d’un ensemble logique de déductions rigoureuses.
La puissance de la prédication venait du fait que Pierre s’appuyait uniquement sur les Ecritures, qu’il disait l’absolue vérité, que sa foi était évidente et que les témoignages de son entourage concordaient avec le sien.
Par-dessus tout, la puissance du Saint-Esprit accompagnait ses paroles.
I. Un coeur vivement touché témoigne de l’oeuvre de la grâce
Un coeur touché, c’est l’âme sauvée.
1. Toute vraie religion vient du coeur.
S’il n’en est pas ainsi:
-toute cérémonie religieuse est dépourvue de sens. {#Esa 1:13}
-la connaissance intellectuelle des principes religieux est inutile.
-les professions de foi et les actions morales n’ont aucune valeur.
-le zèle intempestif et l’excitation forcée sont parfaitement inutiles.
2. Un message qui laisse un coeur indifférent risque de produire l’effet inverse.
-il peut provoquer des réactions de colère ou d’opposition,
-il risque de conduire à l’hypocrisie,
-il est susceptible de faire naître des espérances injustifiées.
3. Un message qui ne touche le coeur que d’une façon superficielle est encore plus néfaste car l’impression produit est fugitive et souvent suivie d’un endurcissement définitif.
4. Un tel message est parfaitement inopérant. S’il ne touche pas le coeur, il n’affecte pas non plus la vie.
Il ne saurait provoquer:
-la confession des péchés,
-ni la repentance, ni le changement de vie,
-ni l’acceptation joyeuse de la Parole,
-ni l’obéissance, ni l’assurance chrétienne.
Si le coeur n’est pas touché, le travail du prédicateur est vain.
II. Quelles sont les vérités susceptibles de toucher un coeur à salut?
1. L’Evangile prêchée dans sa pureté., sa simplicité et sous l’onction du Saint-Esprit, a souvent touché des coeurs endurcis, des coeurs qui résistaient au Seigneur.
2. Une conscience s’éveille parfois quand elle est placée en face de don péché. #2Sa 12:7
3. La connaissance des exigences de la loi divine et le caractère odieux qu’elle confère au péché ont également été à l’origine de convictions de péché. #Ro 7:13
4. Le contraste entre la perfection divine et l’horreur du péché frappe souvent le pécheur et l’amène à la repentance. #Ps 51:4
5. L’attente d’un jugement inexorable et inévitable provoque quelquefois chez le pécheur un sentiment de crainte qui le conduit à la conversion. #Ac 16:25-30
6. C’est parfois en considérant la grandeur de l’amour divin à leur égard que des pécheurs ont été amenés à reconnaître la folie de leur péché. #Ro 2:4
7. La seule évocation de la mort du Seigneur sur la croix a fréquemment suffi à montrer au pécheur l’horreur du cri-. me qui nécessita une telle expiation. #Za 12:10
8. La grâce surabondante et l’amour que révèle l’Evangile sont autant de traits capables de briser le coeur le plus dur.
III. Qui dispense les vérités susceptibles de toucher les coeurs à salut?
1. Celui par qui ces vérités sont devenues des réalités est celui qui les rend vivantes dans un coeur.
2. Il connaît nos coeurs; il connaît aussi le moyen de les atteindre.
3. C’est lui qui nous rend à la vie spirituelle; le Saint-Esprit, le Consolateur nous aide dans nos infirmités et fait croître en nous le fruit de l’Esprit: l’amour, la joie, la paix...
Il n’y a pas à désespérer quand notre coeur est touché des traits d’un ami si tendre.
4. Il est Esprit et veut qu’on le recherche. Il agit en réponse aux prières des Chrétiens. Nous demandons la guérison J à celui dont les paroles ont brisé l’endurcissement de nos coeurs.
IV. Guérison
1. Seul un être de nature divine est capable de guérir un coeur brisé,
2. Seul le sang versé à Golgotha peut guérir le coeur malade.
3. Seule la main qui fut percée est susceptible d’apporter la guérison.
4. Jésus ne demande pas autre chose qu’une simple acceptation de ce qu’il offre au pécheur.
"Hommes frères, que ferons-nous?"
Obéissez à la Parole de l’Evangile et croyez au nom du Seigneur Jésus.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père des miséricordes et le Dieu de toute consolation, qui nous console dans toutes nos afflictions, afin que, par la consolation dont nous sommes l’objet de la part de Dieu, nous puissions consoler ceux qui se trouvent dans quelque affliction". {#2Co 1:3,4}
L’apôtre Paul a connu, bien des persécutions au cours de son existence. Il n’en a pas moins conservé des sentiments de reconnaissance et un dynamisme qui se manifeste:
I. Dans ses activités: Il bénit Dieu.
"Béni soit Dieu". Quand un homme peut continuer à bénir le Seigneur au milieu des afflictions
1. C’est le signe certain qu’il demeure dans la victoire, car:
il ne donne pas prise à l’Adversaire en se laissant aller à murmurer,
il ne laisse pas son âme sombrer dans le désespoir.
2. Il affirme à l’avance la certitude qu’il éprouve d’une délivrance prochaine qui sera sujet de louanges à venir. On prête plus facilement à quelqu’un qui paie régulièrement les intérêts des sommes déjà empruntées.
On n’a jamais vu un homme persévérer dans la louange sans recevoir par la suite la bénédiction divine.
3. C’est finalement le chrétien qui en tire les plus grands bienfaits, car:
La louange est un véritable dérivatif aux plus sombres pensées.
Elle élève le coeur vers des considérations d’ordre supérieur,
Elle donne un avant-goût du ciel.
Quand Dieu est mis à la première place, l’abattement est dans l’obligation de céder du terrain.
4. Il ne fait que donner à Dieu l’honneur qui lui revient normalement.
II. Dans ses paroles qui expriment:
1. Une affinité particulière: "Le Père de notre Seigneur Jésus Christ".
2. La gratitude: "Le Père des miséricordes".
3. L’espérance: "Le Dieu de toute consolation".
4. La sélection: "Qui nous console dans nos afflictions". En effet Dieu entoure de soins particuliers tous ceux qui font confiance à sa grâce.
III. Dans les faits eux-mêmes:
"Le Dieu de toute consolation qui nous console dans toutes nos afflictions".
1. Dieu s’abaisse à consoler le chrétien dans la détresse.
2. D’une manière habituelle: a-t-il jamais abandonné un chrétien désemparé? L’a-t-il jamais laissé sans secours?
3. D’une manière Efficace:dieu n’a jamais été pris au dépourvu par la situation dans laquelle nous nous trouvions. Il a toujours été à la hauteur des circonstances.
4. Toujours: Jusqu’à la fin il sera notre secours et notre réconfort. Il est le Dieu de toute consolation ne saurait changer.
N’est-il pas réconfortant de savoir que Dieu est constamment à l’oeuvre pour nous secourir?
IV. Dans les buts poursuivis:
"Afin que... nous puissions consoler ceux qui se trouvent dans quelque affliction
1. Pour faire de nous des messagers de consolation. Le Saint-Esprit travail en nous de façon à ce que nous devenions capables d’apporter aux autres la consolation qu’ils attendent de nous Le monde a besoin-telles gens.
2. "Quelque affliction". N’importe quel affliction. Idée d’indétermination. Notre rôle est de compatir à la souffrance quelle qu’elle soit et d’apporter notre sympathie à tous ceux qui sont dans la peine.
3. "Nous puissions consoler...". Idée de capacité, d’habileté. Nous qui avons été consolés par le Seigneur, nous devons être en mesure de consoler les, affligé.
4. Des messagers de consolation remplis de sympathie et de bonne volonté à l’égard des autres, des gens à qui les expériences passées ont enseigné la manière de prendre soin de leur prochain.
Faisons maintenant monter nos prières d’actions de grâces vers le Dieu de toute consolation.
Apprenons à nous abreuver à la source des eaux vives qu’est la Parole, de Dieu. Sachons trouver notre bonheur en Jésus-Christ.
Veillons à apporter des paroles de consolation à tous ceux que nous côtoyons et qui sont dans l’épreuve.
C. H. SPURGEON
PLAN DE PREDICATION
"Les barbares nous témoignèrent une bienveillance peu commune; ils nous recueillirent tous auprès d’un grand feu, qu’ils avaient allumé parce que la pluie tombait et qu’il faisait grand froid". {#Ac 28:2}
Voici certainement une des premières oeuvres d’assistance aux naufragés.
Ces gens, des Barbares, des primitifs font preuve de qualités d’hospitalité et de générosité.
Qualités que l’on ne retrouve pas toujours chez des gens soi-disant bien élevés et bien pourvus.
Qualités de coeur,... qui se traduit en actes. A quoi cela sert-il de dire: "Va en paix chauffe-toi..." si on n’allume pas de feu?
Quand on a froid -spirituellement ou physiquement- il n’y a pas d’autre ressource que d’allumer un feu,
C’est sur cette simple constatation que portera notre méditation de ce jour.
I. Nous avons toujours tendance à nous refroidir.
1. Ce monde est plein de froideur pour les esprits bienveillants,
2. Du fait du péché originel, nous demeurons froids et n’avons, que trop de tendance à retomber dans la tiédeur,
3. Il y a aussi la saison froide, où tout gèle autour de nous, Pasteur, églises, chrétiens, tous paraissent froids comme de la glace.
4. Il existe des endroits glacés que les rayons du soleil n’atteignent pour ainsi dire jamais. Il y a des Chrétiens condamnés à vivre dans de tels lieux.
5. Les vents glacés du modernisme, de la mondanité, des difficultés économiques et de l’absence de prières se répandent parfois sur la terre.
Quiconque ne réagit pas devant cet engourdissement commence par se sentir mal à l’aise, il perd le goût de l’activité. C’est un mort en sursis,
II. Sources de chaleur
1. La Parole de Dieu est comme un feu.
Elle réchauffe le coeur.
2. La prière. Prière en commun, prière personnelle, prière en famille.
3. Méditation, communion avec le Seigneur. ‘"Mon coeur brûlait au-dedans de moi". {#Ps 39:4} "Notre coeur ne brûlait-il pas au-dedans de nous, lorsqu’il nous parlait en chemin?" {#Lu 24:32}
4. ASSEMBLÉE de chrétiens. {#Mal 3:16}. C’est le cas de Job priant pour ses amis. {#Job 42:10}
5. Bienveillance à l’égard du prochain..
6. Retour au premier amour et aux réalisations du début de la conversion. {#Ap 2:4,5}
Sources de chaleur desquelles il fera bon s’approcher avant de tomber dans un engourdissement fatale
III. Notre devoir: allumer des feux pour que d’autres viennent s’y réchauffer
Il faut que s’allume le feu d’un réveil qui réchauffe les naufragés de notre entourage.
En effet, s’il existe des différences entre le feu du réveil et celui dont il est question dans ce texte, il y a également des ressemblances entre eux.
1. Circonstances défavorables. "Parce que la pluie tombait". Bois mouillé, atmosphère saturée d’humidité, braises éteintes. Essayez d’allumer un feu en de telles circonstances! Et pourtant il fallait le faire.
2. Remarquons toutefois que le feu dont nous avons besoin ne saurait être allume par des païens. La flamme doit obligatoirement venir du ciel.
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